大安法师：阿罗汉的三个含义

郭迎金

大安法师：阿罗汉的三个含义


《疏》阿罗汉含三义。一应供，为人天福田，乞士果也。二杀贼，断烦恼尽，破恶果也。三无生，不受后有，怖魔果也。——《弥陀略解圆中钞》
　　《佛说阿弥陀经》中出现的大比丘众一千二百五十人在声闻教里是最高的果位，叫“阿罗汉”。阿罗汉是梵语，也是多义不翻——因梵语有多种含义，汉语又不能仅用一词去对应、去涵盖，所以不翻。
　　从字面上来说，“阿”是“无”或“不”的意思，“罗汉”是“生”的意思，合起来就是“不生”或“无生”;另一种解释，“阿罗”是“贼”的意思，“汉”是“破”的意思，合起来就是“破贼”。
　　阿罗汉是声闻果地的称呼，叫果号。比丘是因地的名称，阿罗汉是证果的称号，所以比丘和阿罗汉属于修因证果的两个名称。
　　而且比丘的三个含义跟阿罗汉的三个果上的含义正好一一相对，“如影随形”，不会有一点差误。
　　比丘的第一个含义是“乞士”，对应的阿罗汉果地是“应供”。比丘外乞食资身，内乞法炼心。有了这个因地的修行，才能够获得阿罗汉“应供福田之果”。能够证圣果阿罗汉，就堪为“人天福田”，如果人天的众生供养到一个阿罗汉，那他的福报就很大，这是肥沃的田地，种一得万报的。
　　比丘的第二个含义是“破恶”，对应的阿罗汉果地是“杀贼”。杀贼是怎么来的?是前面作比丘时有“破恶之因”。比丘持戒对治见思惑，才能最终断见思惑。断见思惑，就是杀烦恼贼的果，这就叫杀贼。
　　比丘的第三个含义是“怖魔”，对应的阿罗汉果地是“无生”。就是比丘出家时，白四羯磨，让魔王波旬惊恐，有这个“怖魔”之因，最后断尽烦恼，证人我空，就获得了“无生”。“无生”是九次第定，证人我空，不受后有。“不受后有”的这个果报，这叫“怖魔果”。
　　这是显阿罗汉证位的三个含义。

大安法师：共业与别业
大安法师开示：

在印光大师78岁那年，梦庵居士，到报国寺去见他，请教了一个问题：这是他当地发生的一个真实的事情。那里曾经发生了一个车祸。客车里坐了四十几个人，司机夜行开车，不小心就从那个山路上冲到了那个水里去了。四十多个人包括这个司机，都遭受灭顶之灾。第二天很多人就去营救。发现江边的岸上坐着一个三十多岁的女人。大家就问，你是怎么回事？她就是车上的乘客。其他人都死了，她怎么一个人坐在岸上？她却说不清楚，问什么她都不知道。但是她确实是在岸上，身上还没有湿。这个事实大家都很难去理解这个事。当地报纸都作为一个奇闻进行报道。这个居士就把这桩事情拿来问印光大师，到底怎么回事？在场的还有其他人都听到了，当时印光大师没有怎么回答。在傍晚的时候。印祖让侍者给他带去一个纸条。印祖写了几行字，大概意思是此女人命不该死，佛天鬼神便把救她的方法预先准备好了，想必如是。这寥寥几语包含意味无穷呀。



一个人，如果宿世有很大的善德，她不应该遭受共业，她可能有她特殊的别业，她不该死。不该死说明善神佛天鬼神要帮助她，要救她。要救她因为这些佛天鬼神知道这桩事情肯定要发生的，因为佛天鬼神是没有过去现在未来时间的概念。他有宿命通，所以知道这桩事情。当车冲到水里的时候，她自己是绝对没有办法来拯救自己的，这是共业。然而佛天鬼神他有力量，一股力量把她扬到车外到岸边上。世间的很多因果都是这样的一个原理。你看那个世间的善人，还有佛天鬼神预先把他救助的方法准备好了，把他绝对不能解决的问题给他顺当的解决了。

那你说，法藏菩萨五大劫的思惟，无量劫的积功累德，要拯救每一个众生的生死轮回的苦难。而轮回紧急关头的生死关头，我们神识是最容易昏迷，无量劫的恶业种子在沸腾的时候，是最容易被业力牵到三恶道，六道里面去的时候，这时候也是最需要佛来帮助的时候。难道阿弥陀佛还没有一种预先把帮助这个众生的这种方案实施好的能力吗？众生业力的种种死亡，在佛菩萨的眼里都是正常的。他也知道你在什么时候要走，所以一定会给你施设让你稳妥往生的方法，这就是不可思议。

在这张纸条上，印祖还用很平淡的语言讲述了另一个事情：这是民国十几年的时候，山东有一个寺院，建成以后开光。开光庆祝请了一个戏班子唱戏，很多人都去了。其中有个居士，他带了一个小孩，也去看大戏。到寺院里面，他看到旁边有口井，小孩坐在井沿上，噗通一下掉到井里去了。这下大家就慌了，做父母的赶紧马上派人用竹竿，打捞，井水不是很宽却没有感觉。打捞了很久，也没有下落。做母亲的很伤心，回到家里，她的儿子睡在床上，全身都是湿的，她一看这个就很惊喜。所以在那口井旁边盖了个亭子，立了一块碑叫‘圣井’。写了‘圣井’两个字。那个拓片呢还送给印光大师，印光大师让报国寺的当家师找了个地方挂了起来。这是我们现在的科学知识所能解释的吗？但是他确确实实是存在的事情。