命里有时终是有，命里无时这样求

郭迎金

命里有时终是有，命里无时这样求

      命里有时终是有，命里没有争不到，你得相信。
　　命里没有，能不能求得到？能。佛氏门中，有求必应，它有道理，为什么你会求到？那就是要给你讲，命里有是怎么有的，命里无是怎么无的，把道理给你讲清楚，一般讲这都是满业。
　　命里没有财，过去生中没有修财布施，所以你这一生得不到财富。命里没有，你得到了，祸害就跟著来，不是你生病，就是你遇到灾难，你会把得到的钱财，不正当手段取得的钱财都花在这上面，你冤不冤枉？
　　如果你不正当手段取得的，你没有灾难还正常享受，说明你命里有。但你不是正当手段得来的，把你命里有的财亏折了。譬如你命里有一个亿的财富，你用不正当的手段得来，只得到一半，你以为你很有本事，我赚这么多钱，其实跟你命里对比，不值得，吃亏了！同样一个道理，命里没有这么高的地位，你要是得到，灾祸就来了。
　　既然是命里有的，人心就定了，不争了，知道什么？争不到。如果争能够争得到，释迦牟尼佛早就带头教我们去争了，我们中。。国古圣先王也会教我们去争，争不到。
　　怎么得到？布施、忍让，你就得到，愈施愈多，愈让就愈殊胜，你看恰恰相反，这是正理，这是正道。
　　地位要用什么才能得来？积德，积功累德，为社会、为众生服务，你积这个功德，你的地位就不断上升。在社会上能居高位的，都是前世所积的德，发大财的是前世的财布施，聪明智慧的是前世的法布施，它都有因。
　　我们没有，是前世没干，现在干行不行？行，现在干并不晚，你知道了，年轻知道就干，年老的时候就得福报，不必等来生，这一生福报就现前。虽然没有地位，你在这个社会上普遍受到人尊敬，那就是你为大众服务所得的果报，不是自己想求，它自然来了。在现在这个时代，民主选举，你要参加选举，肯定被选上，为什么？大家都知道你，你为社会服务，为大众服务，那人民当然想选这样的官员，选这样的领导，命里没有也能够求到，这是正当如理如法的求，没有违背理。世出世间法都不离开这个理，吉凶祸福总不外乎这个理，人要明理，做事他才有原则。

在求财这件事上，佛法无边，佛陀也有教诲我们的地方，并且在佛经上就写出来了。在《善生经》上，就记录了：“居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？”
那么这六种不能赚的钱财是哪六种呢？
一、种种戏求财物者为非道
“戏求”，就是对待上班的态度不端正，不是说不去上班，而是上了班却不出力，或者持有一种不认真的态度，就想着混日子，在月末拿个工资。这种就是“戏求财物”，像玩般取得财物，这种财物的获取是不对等的，所以可以说是非道，是不道德的行为。
二、非时行求财物者为非道
“非时”，就是说不要在一个不恰当的时间去求财，凡是都是讲因缘的，在不恰当的时间求财可能产生反作用。例如人们是日出而作，日落而息，你非要晚上去干活，白天睡大觉，可能造成的是你身体内部机制的紊乱，对身体不好。（不过一些特殊工作者就不能强求这一点了，为了自身的生存以及为大众服务这两点对这些人群来说，不能说是非道。）
三、饮酒放逸求财物为者非道
“饮酒放逸求财物”，就是说给你一瓶酒，你喝完它，那么我就给你钱。这样为了钱财而不顾自己身体喝不喝得下全喝了，最终搞得自己上吐下泻的行为就是饮酒放逸求钱财。这样的事情很多，这样为了钱财不管自己身体的行为，就是不道德的行为。这种钱财就是不能赚的。
四、亲近恶知识求财物者为非道
“知识”，是指擅长某方面的人。“恶知识”，就是很擅长作恶的人。例如盗贼、贩毒的人等。切不可亲近这些人，跟着这些人去求财，这不止是不道德的，更是非法的。跟着这些人去求财，最终的结果只能是和他一起去坐牢。
五、常喜妓乐求财物者为非道
“妓乐”，指两种行为，一种是卖身的人，通过卖身去获得钱财是不可取的，人的身体是自己的，万不能作践自己。另一种是唱歌的人，通过唱歌获取钱财，是合理合法的。但是由于现在粉丝经济的市场，有些演出的表演和粉丝付的钱财是不对等的，粉丝的票价可能高于应该的价格很多，这就是不道德的行为。
六、懒惰求财物者为非道
这种求财的行为就不用多说了，因为懒惰本身就是求不到财物的。别人都在干活，而你却在躺在家里面睡着觉，这样怎么能赚到钱呢？只有努力地学习，使自己比别人优秀一些，这样才能取得更多的财物。