净土宗为什么能带业往生？

郭迎金

净土宗为什么能带业往生？


　　我们是有罪，所以才来轮回，这是事实。但是有罪，有些人进步很快，有些人进步很慢，方法有问题。你看有些人他烦恼很重，他修了几年以后，他整个转过来，你跟他接触，诶！没有烦恼的味道。有些人烦恼很重，十年后你看他，还是烦恼很重，没什么改变，你看他就是每天在作功课，但是烦恼还是很重。为什么呢？

　　蕅益大师说：这真实的忏悔在于觅之了不可得，是真实的忏悔。

　　佛在世的时候有一个弟子叫央掘摩罗，这央掘摩罗他本来是住在室罗筏城的一个外道，他受他师父错误的引导。他师父说：你要去杀一千个人，然后把他们的指头串成一个花蔓挂在胸前，我才告诉你一个修行涅槃的法。

　　结果他杀了九百九十九人，杀到整个嗔心达到极限。他杀到整个城市大家都不敢出来，跑的跑，躲的躲，看不到人。还差一个人，就想到要去杀他自己家里的母亲。慈悲的佛陀就知道了，就过来引导他，他去追佛陀的时候，佛陀就跟他保持一定的距离，他走得慢，佛陀就走得慢，他走得快，佛陀就走得快。他就很紧张说：沙门，你停下来、停下来！佛陀说：我早就停下了，你还没有停下来。

　　这个时候，佛陀对他开示一个佛法以后，他就产生回光返照，一念的回光返照：何期自性，本自清净。这个时候他整个烦恼就熄灭了，向佛陀忏悔，后来出家以后，今生证得四果阿罗汉。这个人今生杀了九百九十九人个人，还证得阿罗汉。

　　如果这个烦恼是真实的体性，他怎么做得到？乃至于我们净土宗带业往生，我们无量劫来造了那么多杀盗淫妄的罪业，我们为什么能够往生到净土去？这个诸位就要想想看。

　　因为烦恼跟罪业都不真实，你看你在作梦就跟真的一样，醒过来觅之了不可得，当然这关键点就是你要能回光返照。我们前面说过，你要没有回光返照，那这烦恼变成怎么样？我们看经文就知道：自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返！

　　烦恼在我们的心中到底它的势力是很强大，还是很羸弱，就看你自己会不会观照，你要随顺它就不得了，你要是顺着它的因缘去向外攀缘，那它是大的不得了。但是烦恼最怕一件事情，你问它你从什么地方来？它就完了！身为一个没有根源的妄想，它最怕你回光返照，你问它一句话就好，你从什么地方来？觅之了不可得，这个就是安心的处所，这就是一个灭罪的处所。


宣化上人：带业往生是什么？
带业往生，是指你造的什么罪业，都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业，就是将来的罪业。带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。

　　若你现在明白佛法了，说：“喔，我现在念点佛，我一边念佛一边造业，将来我可以把这个业，带到极乐世界去!”那是错误的!你明知故犯，罪加三等;不单带不去，而且你也不能往生了。为什么不能往生了呢?你所造的业就把你赘住了，所以不能往生了。我们信佛的人，知道念佛了以后，切记不要再造罪业了。这是很要紧的!我们每一个人，都应该知道这个念佛的法门是怎么回事。

　　为什么要念佛呢?就因为我们和阿弥陀佛有大因缘。阿弥陀佛在十个劫以前成佛，在没成佛之前，那时候他做比丘，叫法藏。他在当时发了四十八个大愿，其中有一愿，大意是说：“十方众生，称我名者，若不成佛，不取正觉。”十方一切的众生，若有念我的名号的人，他若不成佛，我也不成佛。因为阿弥陀佛有这个愿力，所以所有念佛的人都会生到极乐世界去。