佛法八万四千法门，到底哪个法门最适合自己？

郭迎金

佛法八万四千法门，到底哪个法门最适合自己？

印光大师《净土决疑论》:“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”

印祖这里就指出，法门的选择有两方面内容，对此我们要先断疑，要选择、抉择好。

首先，“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”。印祖这四句十六个字非常重要，直接指出:我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。法门很殊胜，能契理当然很好;但是同时还要契机，这更加重要。如果法门虽然契理，但是不合你的根基，这也不行。所以法门选择的第一步就是要契机。

第二，在难行道、易行道，通途法门、净土特别法门，圣道门、净土门之间，我们应该如何选择呢?你是选择易行道还是选择难行道?我们当然要选择易行道，要掂量自己的根机。特别是对末法时代的众生，这一点非常重要。

这里主要告诉我们，最初我们学佛选择法门的时候，要做好两方面的选择。第一，契理与契机，其中更重要的是契机，在契理的基础上还要契机;第二，难行道与易行道，我们要选择易行道。这两方面的选择非常重要。

关于“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”，这里印祖讲得非常简略，所以下面我们再根据印光大师在《文钞》中其他地方的详细开示来更广地了解一下。
佛教：为何说念佛，才是最殊胜的法门？
曾有某位大德说过，各个宗派的修行法门中，几乎都有净土的影子，即念佛。可见念“南无阿弥陀佛”，并不是净土宗的专利，而是佛教所有宗派共持的法门，就算是以顿悟而著称的禅宗也不例外，也就是说，禅宗尽管以明心见性为主，但在众多的修行法门之中，也有念佛的法门。


那么，同是念佛，禅宗和净土有何区别呢？
其实禅宗的念佛，属于念自佛，即依靠自力解脱，明心见性。而净土宗的念佛则不一样，净土念佛的目的，是仰仗阿弥陀佛佛力接引往生，主要属于念他佛。

尽管禅宗与净土念佛的方式不同，但是，最终的见道却还是一样的，因为自佛和他佛皆是同一法身，彼此无二。所以，无论修禅宗也好，念净土也罢，到真见自佛时，也就是见他佛。真见他佛时，也是一样，也是见自佛。
但是，念佛这一法门，说得容易，真念起来并不简单，因为念佛讲究的是念佛三昧，即以实相念佛、明心见性为究竟。换句话说，就念佛三味之果而言，即就“心眼见佛”而言，无论是从哪种禅门入手，当证见心性、见道登地之时，于实相定中也会心眼见佛及净土庄严境相。

因此，《禅秘要法经》才说：“修诸三昧，得无我三昧时，当自然见佛。”
进一步的说，念佛三昧，其实已经包括佛教各个宗派的所有法门，明蕅益大师也曾说过：“权实四教，无非念佛法门”，因此，佛陀所说的八万四千法门，其实也可以摄归到念自佛、念他佛、双念自他佛这三种念，即念佛三昧。

所以，念佛，对于修行者来说，最大的好处是有佛力护念加持，换句话说，有佛力护念加持的法门才是最殊胜的深妙禅门。
《念佛三昧经》也说：“当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法”。
印光法师也有此说法，他说：“念佛一法，乃佛教之总持法门”。

因此，从小乘到大乘，从禅宗到密宗等一切教派，无不以念佛三昧为必修的重要禅门。很多法师甚至把念佛三昧提高到“诸佛之父”的高度，可见念佛三昧的重要性，所以，说念佛才是佛教最殊胜的法门，并不为过。