为什么终日念佛，往生还是没有保障？

郭迎金

为什么终日念佛，往生还是没有保障？


截流大师：示丁耕野居士（节选）
译文：

我曾经认为，空闲没有比不失时机更空闲，富有没有比常知足更富有，强健没有比勤精进更强健。现今居士兼有这三者了，那即使是全天下的闲人、富人、强有力的人，与居士比较，我知道他们是有虚名而无实义了。能够如此，对于往生净土又有什么难的呢？
但更有一句话，愿相告诫一下。
譬如万吨的大船，要去哪里，樯帆不是不高啊，船舵不是不正啊，资粮用具不是不完备啊，去的意志不是不坚决啊，乘风破浪，有瞬息千里的势头。倘若船头有一木桩，不肯拔掉，被一条缆绳系住，虽然种种的推拉，那能有用吗？
今天的净业人，整天念佛，忏悔发愿，而西方净土还很遥远，往生却不能保证，没有别的原因，就是爱桩没有拔掉，情缆还很牢固啊。
若是能将娑婆世界的恩爱，视同嚼蜡一样，不管忙闲动静、苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，不能动摇；有时自己感觉疲惫松懈，烦惑习气现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，无处逃窜；又如红炉猛火，使无始劫的情识，销化没有残余。
那么这个人现在虽然处在五浊之乡，但全身已坐在莲华国里，又哪里要等到弥陀伸手，观音劝告，才确定那往生呢？

有人说：那居士这样的勇猛精进，哪里还会牵挂情爱？不是等于没病却给他下药吗？

我说：不对。
古人说：“爱不重不生娑婆。”
又说：“修道的念力若是同情爱的念力一样，那就成佛多时了。”
五通仙人（有天眼通天耳通他心通宿命通如意通的仙人），累劫的精勤修行，还因为欲漏没有消除，毁了他的功行。所以知道没有登上圣果以前，少有不被那情爱拖累的。
居士果然是尘世的念想轻微，道心勇猛，遇到情爱像逃避火坑一样，忆佛如恋慈母，清净斋戒，永誓不变，又何妨没病的好人，常服良药？岂不是起居轻便，更加强健吗？
总之烦恼无尽，而生死的根本，就是只有贪爱，能淹没修行人，障碍往生净土。所以先佛的经典中，处处斥责。只要情爱有一分淡化，那净业就有一分成熟，对于生死岸头，这样就能得解脱啊。
居士勉力吧！


【原 文】

窃尝论之，暇莫暇于不失时，富莫富于常知足，强莫强于勤精进。今居士兼三者而有焉，则虽举天下之闲者、富者、强有力者，与居士较，吾知其有名而无义矣。能如是，于生净土也何有！

然更有一语，愿相告诫者。譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？

今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者。无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静、苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地。亦如红炉猛火，使无始情识，销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉？

或曰：彼居士勇猛精进如是，岂复牵于情爱？不几于无病而授药乎！

予曰：不然。古人云：“爱不重不生娑婆。”又云：“道念若同情念，则成佛多时。”五通仙人，累劫精勤，尚以欲漏未除，隳其功行。故知未登圣果以还，鲜有不被其系累者。居士果世念轻微，道心勇锐，见欲避如火坑，忆佛如恋慈母，净斋清课，永矢弗渝。又何妨以无病好人，常服良药，岂不起居轻利，转益强健乎！

总之烦恼无尽，而生死根本，则唯贪爱，能漂溺行人，障往生法。是故先佛经中，处处诃责。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头，庶得解脱也。居士其勉之哉！

——节选自截流大师《净土警语》