不要请教鬼神、外仙，他们还在六道生死， 能解决我们成佛大事吗？

郭迎金

不要请教鬼神、外仙，他们还在六道生死， 能解决我们成佛大事吗？

我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。

居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。

我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。

我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。

在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦。都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作乱，我们就不能安居乐业。所以种种障碍，种种系缚，种种逼迫，所以身心苦得不得了。

但是这也是循业发现，循因结果。病苦是从果上说，所以我们要忏悔，在佛前很好地发露忏悔。

因为松树长在高山上，经历了风吹雨打、日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。

佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住着。

好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。

不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。

打成一片，就是说执持名号一心不乱，不管我们是有障碍也好，没有障碍也好，就像祖师说的：“有事也如是念，无事也如是念；苦也如是念，乐也如是念；生也如是念，死也如是念。”

这样，一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的，我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达，走通，中间就不会有障碍。

念佛没有巧路，就是靠我们老实念佛，实实在在地念，心里想，口里念，耳根听。不要口里念佛，心想他缘，口念心不念，祖师不说嘛，念破喉咙也徒然。念佛在心，心里有佛，即是佛在。




不要请教鬼神、外仙，他们还在六道生死，
能解决我们成佛大事吗？


因为我们本师已经入涅槃了，把三藏十二部教典留在世间，作为我们修学佛法，乃至成佛的理论依据，我们从初发心一直到果地，以什么为依据呢？就是依三藏十二部教典，这是我们本师对法界众生最好的安排，除了三藏十二部教典，再没有一句一字的另外安排，所以修学佛法要依经不依人。

我们要想成佛，得深入经藏智慧如海，佛说法四十九年，说的都是成佛的方便办法、成佛的道路，有了三藏十二部教典，我们就会方向明路子不错。

不要向鬼神请教，不要向外仙请教，不要向气功大师请教，他们本身正在六道生死，还解决不了自己的问题，他能解决我们的生死大事成佛大事吗？那不可能。因为他是凡夫，他不能设教，凡夫若能设教，我们在座的也能设教，我也能设教，都成教主了，那去教化谁呀？佛是圣人设教，这一点很重要。

心里有疑惑，有障难，有牵挂，到佛经里去找答案，佛说的法就是揭示十方世界一切事物本来面目的，没有解决不了的问题，佛说的三藏十二部教典，这个答案是真实不虚的，是按照事情的本来面目说的，是宇宙人生的真实谛理。

我们向不知道佛法或者不通达佛法的人请教，相信他们的妄想发明，只能走入岐途，招惹灾难，重新导致生死苦轮，那有什么益处啊？徒劳身心。这一点大家应当记住，应当把这个道理讲给一切有情。除了佛法，外仙，外道，鬼神都是自误误人，以迷导迷，没有好事。所以这个法轮必须转。