福薄之人，念不了佛！

郭迎金

福薄之人，念不了佛！

　昔时有人问莲池大师：‘一个人不信净土，不愿修念佛法门，恐是此人福薄?’大师答道：‘确是此人福薄!’净土念佛法门是一个使人直接成佛的法门，没有大福报的人，不会遇到它，就是遇到了，也不会对它信愿行。
   例如《无量寿经》中就说到阿阇王子与五百长者，他们听佛讲此经，听了很欢喜，也希望自己将来作佛时能跟阿弥陀佛一样的伟大，但他们仅动此欢喜心，并不发心念佛，和求愿往生。佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，可惜善根福德不够，所以今生不能一闻即信、愿、行。
　这样的例子，现在多的是，根据统计全世界的人口已达六十亿，但有多少人遇到此念佛法门呢?又有多少人一闻就能信能愿能行呢?可以说万中无一，此无他，善根福德因缘不足，有以致之。
   如果有人对此法门，一闻即能信能愿能行，肯定此人必如《金刚经》之所说：‘当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。’
   我们甚至可以说，那些一生造恶业，但临终却能忏悔和念佛之下下品往生者，他们也都有大善根大福德大因缘，他们的善根福德因缘，肯定都大过曾经供养四百亿佛的人。
　谁想证知自己是否有大善根、大福德和大因缘，那可从自己对念佛法门，是否一闻即能信、能愿、能行看出来。若如是者，应当加倍努力念佛，修善积福，千万不要错过了此千生万劫都难以遭遇的一生成佛的绝好机缘;若未如是者，亦应见贤思齐，赶紧信愿持名，搭上成佛之快车，方不枉为人一生啊!
谁才是你的善知识？

昙鸾大师在解释难行道时，说到有“五难”，其中，第一难就“外道相善，乱菩萨法”。

很多外道，尤其是附佛外道，迷惑性比较大，大致一看，讲的跟佛教好像差不多，因为很多也是劝人向善的，也能解决生活、身心的一些实际问题。但毕竟不是佛法，往往会让人在知见上产生迷惑，不知道真实的佛法。

这对应了五浊中的见浊，知见上的浊乱。见浊在末法时代尤其严重。当今时代，社会、经济都在飞速发展，人们的精神，却很空虚，对信仰的需要也很大，很多“附佛外道”就满足了这种需求。
01
宁可破戒，不可破见

因此，在学佛路上，知见特别重要。知见像眼睛，行持像足，有眼睛，有腿，才能目足双运，才能顺利到达目的地。眼睛坏了，脚就会乱走。

“八正道”第一个就是正见——正确的知见。

有什么样的知见，就会有什么样的行持。就算行持达不到十分，只做到一两分，甚至有点偏颇，只要知见正确，就不会有太大问题。

有句话叫“宁可破戒，不可破见”。因为破戒，经过忏悔，知错就改，知见正确，就能保证最终到达目的地。但是知见错了，就算在行持上做得再好，都没有用，反而会有危险，就像很认真将车开向悬崖。

02
真善知识，有正知见

在这个时代，什么叫善知识呢？

不一定外表做得很精进的，就是善知识。八正道里也有一种叫“正精进”，但不是所有的精进都对，有些人修行非常努力，但是南辕北辙了，他使劲跑，跑得越快，离目标越远。

这个时代的善知识，能把佛教正确的理路，讲得清楚明白，听的人能听懂，能用得上，这就是善知识。先不论这个人行持如何，先看他的知见。


如果有一个人，平日烦烦恼恼，就是普通人的样子，但他能告诉你，这个世界有生死轮回，只要念“南无阿弥陀佛”，就能往生成佛，彻底出离六道，这就是善知识。

有句话叫“邪师说法，如恒河沙”，我们怎么才能判定是不是邪师说法呢？

大概有三点：

第一，对照经典；第二，对照祖师；第三，对照事实。

如果讲法的跟经典、祖典、事实吻合，就没问题；如果不吻合，他的知见就不纯、不正。

拿这三点衡量，比较稳妥。

经，是佛说的，是肯定不会错。
祖师，传承佛语，有亲证体悟，自然不会出错。
事实，本身最能说明问题，事实胜过各种雄辩。

很多人说：“念佛怎么可能这么容易就往生呢？”我们去助念，或者身边发生的事，就会发现，一个人平时从来没念过佛，就临终的时候念了几声，就能安详地往生，甚至有种种瑞相。

有智慧的人，应该从这三点去分辨。

03

老实念佛，简单相信

真正的佛教，真正的正法，是很平实、很平和的。现在的人都比较肤浅，容易受骗；而且最可怕的是，一旦先入为主就很难改变了。

昙鸾大师在一千四百年前就这样讲了，不是我们这个时代，才会碰到的问题。现在的信仰市场确实很乱，众生很可怜，不知道哪个是对的，哪个是错的，分辨不清楚，也没人教我们分辨。

如果，我们无法分辨，

那就老实念佛吧！

让名号做我们的生命，

名号就是阿弥陀佛本身。

每天活在阿弥陀佛的生命里，

不去分别计较，

就这样简单地生活，

简单地相信。

相信念佛就能往生，

无论谁说念佛不能往生，

也不改变念佛的生活。