印光法师：念佛必须摄心，使杂念无由而起

郭迎金

印光法师：念佛必须摄心，使杂念无由而起

文钞原文：
念佛必须摄心，使杂念无由而起。若欲摄心，则当谛听。若能字字句句听得清楚，自然心不至于大散。虽不作观，亦同作观。若心不能摄，观境不清，理性不明。妄欲得生上品，任己意以作观，则着魔发狂者多多矣。往生上品，岂作观方能哉。
念至一心，并有大菩提心，又复自行化他，广行六度，谁不能登上品。而以作观为上品之因，亦一往之说也。摄心念，为上中下共修之道。其得益则随人而分大小。作观，则不知所以然者，断断不可盲修，以其或致着魔也。汝果能一心念，岂不许汝生上品哉。
——《印光法师文钞》复李吉人居士书

白话译文：

念佛必须摄心，使杂念无法生起。如果想要摄心，就应当谛听。如果能够字字句句，听得清楚，自然内心不至于有大的散乱。虽然不作观，也如同作观。如果心不能收摄，所观之境不清楚，理性道理不明白。妄想得上品往生，随任自己的心意来作观，那么着魔发狂的人太多太多了。上品往生，哪里是作观，才能上品往生呢？
念到一心不乱，并且发大菩提心，又再自行化他，广行六度，谁不能登上品莲台。而将作观作为上品往生之因，也是一向的说法。摄心念佛，是上、中、下根共修之道。其中所得利益，随各人而分大小。作观，那么不知所以然的人，千万不可以盲修瞎修，因为这或许导致着魔。你果真能够一心念佛，难道不许你往生上品吗？
——如诚法师译

放生功德大，此比放生功德更大

又须遇父言慈（谓教子依孝弟忠信礼义廉耻之道以行，是名为慈。若溺爱不教，乃教令学坏，则名为害，不名为慈。此事世人百有九十九不识，故成此互相残杀之世道。若人人都教子以道，则世道太平，无有坏人。坏人皆彼父母养成的，惜无人提倡，知者绝少，可不哀哉）。遇子言孝。遇兄言友（友爱也）。遇弟言恭。夫和妇顺。主仁仆忠。各人尽各人职分，是为善人。

又与女人说（亦可与男子说），女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。小气虽不死，亦必定生病。此一定不易之事理。
吾国医家绝未言及者，光以发明。现因时局不靖，道路梗塞，无法广传，故与汝及清泰说。凡学医者，皆为说之。一年当救无数小孩，于必死必病之顷，即转而为安然无恙以成人也。放生功德大，此比放生功德更大。以此功德，回向往生，必能满愿。有肯常与一切人说者，亦培莫大之功德。以汝知医，此为从根本上救人，而无形迹可见之善法。吾乡人士，绝未闻见此语。汝能与相识者说，必可一传十，十传百，以至千万而无尽也。
△复明心师书