站在孩子的高度看天空

郭迎金

站在孩子的高度看天空

◎邱亲伶  讲于万佛圣城大殿

2014年4月12日星期六晚

诸佛菩萨、宣公上人、诸位法师、诸位善知识：阿弥陀佛！今晚亲伶学习心得分享，如我所说有不如法之处，恳请诸位慈悲指正。今年是我教书的第二十年，今晚我想与各位分享一点心得与反思，我将今晚的主题订为：站在孩子的高度看天空。

上学期我给培德女校高中部的学生一个作文题目──圣城之美。在孩子的心目中，圣城最美的景色之一是“天空”。时而湛蓝，时而五彩缤纷，还有千变万化的云。在她们的眼中，一朵朵的云，有时看起来像龙、像鸟，还有通往天国的阶梯。

我想在座各位一定有不少人同意孩子们的看法，圣城的天空真的很美。不同的是，当我们仰望天空时，希望看到的可能是佛光，是西方三圣，或是朵朵莲花。“心如工画师，能画诸世间”，我们与孩子们的期待不同，也就勾勒出不同的景象。

接下来，我想分享两个小故事，第一个故事是一对母女站在花园看着盛开的花，母亲很开心地跟孩子说：“你看，是蝴蝶耶！”孩子回答说：“不是，是蜻蜓！”母亲接着说：“明明是蝴蝶啊！”孩子也辩驳说：“不是，是蜻蜓！”母亲终于耐不住性子而责备孩子：“都这么大了，你怎么蝴蝶、蜻蜓还分不清呢？”孩子委屈地跟妈妈说：“我看到的真的是蜻蜓。”母亲这时蹲下身子，站在孩子的身边，抬头真的看到了一只蜻蜓。

原来是母亲与孩子的高度不同，看到了不同的景象。如果最后这个妈妈没有蹲下来站在孩子的角度去观察，那她将永远不知道孩子所面对的是什么样的境界与问题，还可能因此错怪了孩子。

第二个故事是一位学生在儿童教养院做义工后的分享。一群大学生到教养院关怀了一阵子，发现有一个孩子总是撑着一把伞，蹲在墙角，不说话也不理人，久了也就没有人跟她互动。有一天一个学生心血来潮，她很想知道雨伞下的世界究竟是什么样子。于是她撑起一把伞蹲在孩子的身边，这时孩子抬头看着她说话了！孩子问这个学生说：“你也是蘑菇吗？”

原来这个孩子一直把自己当作一朵蘑菇，跟别人是不同的，而因为这个学生的好奇，终于进入了她的内心世界，最后将她转介到儿童心理辅导机构接受治疗。

这两个小故事，让我重新思考老师这个角色。刚开始教书时，总是一股脑地想把所学都教给学生。不管学生懂不懂，跟不跟得上。过去我教的是经济学，需要利用图形与数学作为分析工具，而这些对于非商学院的传播科系学生来说，是相对困难的。曾经有一个新闻系的学生问我：“老师，你可不可以不要教数学，也不要教图形？”我想了想，回答他：“那我要教什么？”

我只会这样教啊，因为我就是这样学的！当时我并不懂什么是因材施教，因病给药。渐渐的，我看到了学生脸上的无奈与困惑，才终于了解到要改变的是我，不只是学生。不同背景的学生，就像不同的米，我应该适时的调整水量与火候，当然还需要更多的耐心与陪伴。

教书十年后，我重新回到学校进修，看着艰深无比的课程，我也很渴望老师可以看到我脸上的困惑；可惜的是，老师总是视若无睹，甚至无情地羞辱我。这大概是我的现世报吧！我在心里不断地告诉自己，我一定不要这样对待我的学生，因为我自己尝到了那种苦涩的滋味。

在〈普门品〉中，观世音菩萨依众生根器化现三十二应身，应以何身得度者，即现何身而度之。我想这除了是四摄法中的“同事”之外，另一层的意义，便是与众生站在同一个高度，以同理心，看待众生面对的问题，再适时地引导与教化。我们熟知的鱼篮观音即是如此，观音菩萨深知众生习性，以方便法循循善诱，最后达到教化的目的。

2005年，我和几位老师带着五个大学生到泰国北部──清迈做教育志工，教华语。在泰缅边界著名的金三角，住着一群“亚细亚的孤儿”。他们没有国籍、没有身份，是亚洲的边缘人。因为他们始终认为自己是中。。国人，不愿归化泰籍。最后为了下一代，迫于现实还是屈就了。白天他们在正规学校就读，学泰文，放学之后才在部落里简陋的教室学中文。

假日，我们带着满满的爱心、先进的设备到山地部落办营队。电脑、投影机，还有精心制作的教具，一切就绪，开始上课了。小朋友们看着像电影一样的投影机萤幕，兴奋得目不转睛。可是，好景不长，不到五分钟的时间，延长线负荷不了先进设备的庞大电力需求，烧掉了。授课老师瞪着大眼睛看着我说：“没有电脑怎么上课？”我说：“写黑板啊！”大伙七手八脚地开始找粉笔，终于找到像宝贝一样被收藏着的粉笔，而每一段只有指甲一般的大小；在台。湾。，这些早被当作垃圾处理了。

接下来的团康课程，大学生们设计了新奇的分站游戏，孩子们把鞋子脱了，开心地跟着老师和大姐姐们一起玩。我在教室里准备着下午的课程，一个孩子羞涩地走到我面前，递给我一张刚才上课发给他们的白纸，我不知道他要做什么。我随手拿起来，折了一架纸飞机给他，他开心地在教室里飞舞。外面的小朋友看到了，纷纷拿着白纸来要纸飞机，一下子教室成了飞机场。原来他们要的快乐是这么简单！

下课了，我们发给孩子们有着精美包装，五颜六色的糖果跟巧克力。不一会儿功夫，教室内外都是糖果纸。我跟孩子们说：“要捡起来放在垃圾桶里。”孩子狐疑地看着我，点点头跑开了。我看着地上的纸屑一点也没有减少，就再跟孩子们说一次。孩子终于开口了，他们说：“我们家没有垃圾桶。”刹那间，我愣住了。这个部落，没有垃圾车，更没有焚化炉，我们从来都没有想过；我们带来的除了自以为是的爱心之外，还有不属于他们的文明污染与欲望。

另一批老师与学生进入一个更穷困的部落，当地华语学校的校长要求的课程之一，是教孩子们勤洗手，养成良好的卫生习惯。老师依着标准的教育方式，分成几个步骤说明。第一、先开水龙头把手冲湿，然后用洗手乳……老师和大姐姐们卖力地教，孩子却一脸茫然，终于一个孩子说话了。孩子说：“老师，我们家没有水龙头。”大学生们心头一阵酸楚，我们没有经历过这样的生活，洗手对我们而言，是这么简单又理所当然的，从来没有想过这会是问题。

这趟的志工之旅，我想我们是受者，而不是施者。在我过去的经济学教学中，第一堂课教给学生的概念是：“资源有限，欲望无穷”，也正因为资源有限，所以要学习如何分配，才能有效的满足我们无穷的欲望。可是在那里，因为资源有限，选择不多，所以他们可以安于简单的生活，而不用太伤脑筋。

我们在上山之前被告知，不能饮用当地的水，甚至连洗手都不行，因为我们的身体没有抵抗力。看着孩子们自在地在山里跑跳过生活，而我们却是绑手绑脚的，我实在不知道幸福的是他们，还是我们？以世俗的眼光，我们是幸福的，因为我们什么都有。学佛之后，慢慢地体会到，其实我们拥有的尽是由贪念堆积而成的幸福，想要的永远比需要的多很多。

在《佛遗教经》中，世尊教导弟子所谓的无求功德。世尊说：

汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德！少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

我曾经在医院当义工，看到生的喜悦，也看到加护病房内外的两样心情，看到因为亲眼见到儿子跳楼自杀的师姊，刹那间重摔倒地而成植物人。我也曾经无语地面对学生哭着问我：“被杀害的妹妹，法医解剖完了，现在怎么办？”还有学生问我：“从小照顾她长大的奶奶去世了，现在在哪里？”如果没有学佛，我想我只能跟着她们一起哭。

福报有限，业力无穷！福报怎么样才能有效率地分配于生老病死之间呢？没有人可以告诉我答案。2010年三月底，我参加了这一生中的第一个观音七，一个梦境让我深刻反省，人到临终时，自己做不了主，别人帮不上忙。

观音七结束后，我回到台北的第一件事，就是提出辞呈。从七岁入学到辞去教职，我的生活圈始终离不开校园。当我开始在道场学习做义工，就像刚进小学的新生，懵懂无知，跌跌撞撞，充满好奇，又有些恐惧。我会犯错，就像孩子们一样。我想学好，也想改过，我也曾因为害怕而不知所措。如果没有善知识的引导，我甚至不知道该何去何从。许多的良师益友，屈就我的高度，弯下身子来陪伴我，今天我才有机会回到这里，我真的很感激。