印光法师：除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心

郭迎金

印光法师：除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心


文钞原文：
凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，随闻此佛音声，固亦反闻之气分。切勿以圆通自居。专一以往生自期，则有益无损矣。否则必有从此反令其心，分张于分别法门胜劣一派。而无量无边之真益，断送于此多知多论中矣。
——《印光法师文钞》 复何慧昭居士书一
白话译文：

凡是修行人，应该保存正念。除了佛号之外，所有其它一切念头，都不令生起，这称为“一心”。所以《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”你只要一心念佛，就可以了，怎么能妄想高攀观音大士的耳根圆通呢？你必须知道大士的反闻，并不是闻知声音，而是闻知闻性。所以说：“反闻闻自性，性成无上道”，有声音，无声音都能闻知。如果如你所说，必定有声音方才能闻。我们念佛，随闻这个念佛的声音，固然也是反闻的气分性质。千万不要以圆通自居。专一以往生自我期许，就有益无损了。否则，必定会从此反而令你的心，分散在分别法门胜劣的这一派。而无量无边的真实利益，就断送在这多知见、多议论当中了。
——如诚法师译

学佛，乃学问，志节，忠义之根本

详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。
世儒不知道本，只见已然之迹，而不知其所以然之心。致其本隐而不显，潜而不彰。以拘儒忌佛，故多主于潜修密证，不自暴露。若详审其行迹，必有不可掩者。其子孙若非具正知见，必惟恐为俗儒所讥，亦不肯为之阐发耳。以此因缘，致潜德幽光，湮没无闻者多多矣。
旧唐书，凡佛法事迹，及士大夫与高僧往还之言论，俱择要以载。欧阳修作新唐书，删去二千余条。五代史亦然。盖惟恐天下后世，知佛法有益于身心性命，国家政治，而学之也。其他史官，多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者，皆不得而知焉。
林文忠公则徐，其学问，智识，志节，忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛，乃学问，志节，忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜，此古大人高出流辈之所由来也。
一日文忠公曾孙翔，字璧予者，以公亲书之弥陀，金刚，心经，大悲，往生各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰，净土资粮。其匣面题曰，行舆日课。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只四寸多长，三寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。其经每面六行，每行十二字。璧予以先人手泽，恐久而湮没，作书册本而石印之。以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。命光略叙原委。
光幼即闻公之名而向往之，今知其修持如此之严密，诚所谓乘愿再来，现宰官身而说法者。愿见闻者，一致进行，同步后尘，则国家幸甚，人民幸甚。
△林文忠公行舆日课发隐（民二十三年）