印光法师：我今为汝说一统救大苦小苦之法

郭迎金

印光法师：我今为汝说一统救大苦小苦之法

文钞原文：
汝于梦中见怪像，即生恐怖，求我为汝说救护之法。不知此之苦相，比之轮回三途六道之相，小得不可为喻。轮回之苦如大地，此苦如微尘。众生心量小，故见小而不见大。汝于小苦生恐怖，求说救苦之法。何于生死大苦，绝不介意乎。我今为汝说一统救大苦小苦之法。汝若能依我所说，汝必定现在无此小惊怖，将来必定常安乐。其法维何，即是志诚恳切念佛及观音菩萨名号耳。
——《印光法师文钞》 复温嵇德正居士书

经法疑伪篇，破各宗经典即魔

白话译文：


你在梦中见到怪像，生起恐怖，求我为你讲说救护的办法。你不知道这个惊吓的苦相，比起轮回三途六道的苦相，小得不能比喻。轮回之苦如大地，受惊吓的苦如微尘。众生的心量小，所以看见小苦而看不见大苦。你对于小苦生起恐怖，求我讲说救苦的办法。为什么对于生死大苦，毫不在意呢？我现在为你讲说一个大苦小苦统统救护的办法。你如果能够依我所说，你必定在现在没有这种小惊怖，将来必定常得安乐。这个办法是什么呢？就是志诚恳切念佛，以及念观音菩萨名号罢了。
——如诚法师译

     如某氏者，乃魔王乘愿而来，破灭佛法者。彼既破斥一切各 宗及各经论，不问而知其为魔王恶贼。入我法中，破 坏我法，何必怀疑。既云怀疑，当知心中尚谓彼恶贼 所说者或不错，而可依从以修持耳。其人之知见，已 经下劣不堪。譬如恶贼持刀揭旗，云保护地方。彼 尚前请恳祈，冀其从兹以后，得所依靠。而不知其 入我之室，操我之戈，以逼逐我弃家走出。否则即 见杀害也。某氏之为人，乃欲作天下古今第一高人， 所以其言如此。令不重实行，专事口说之徒蚁附蝇 趋。足见今之学佛者，绝少正知见。使有正知见，若 此人者，尚不肯用目相视，况肯依之学乎。其人之贪 之瞋之痴，可谓世无其二。稍有知见者，无不视为恶 魔。吾徒某某，在彼处住三年，彼尚念佛，初去某氏极力呵斥不许。

彼极力抵抗反诘，某氏不奈彼何，任 彼念不问。其处所供的佛菩萨，皆属某宗者。而且 成年不烧一炷香，成年不行一次礼。看经同看戏本， 了不恭敬。古人所著，与己不合，则直云放屁。而且 贪心无厌，以刻全藏因缘，遍募瞎眼信心人钱财。如 此种人，当被雷打。雷既不打，是佛法当被彼灭矣。奈何奈何。

文钞三编·复蔡契诚居士书八
不能现生断惑证真，而又不仗佛力，则非愚即狂也

现今僧人虽多，能弘法者甚少，由请法师不易，故致如是。然听经如为修持净业，发明自力他力之所以然，则其利大矣。若止求通达教义，不以净土为事，则断惑证真，恐无此力。带业往生，又以不生信愿，虽有佛力，莫由依仗，则成有因无果之业识茫茫人耳。
须知一代所说，皆属自力法门，乃通途教理。净土乃特别法门，全仗佛力。若能现生断惑证真，不仗佛力，亦不为过。不能现生断惑证真，而又不仗佛力，则非愚即狂也。今之大通家，类皆如是，哀哉.
     
△复周群铮居士书


南无阿弥陀佛