印光法师：心与佛不相应，故不能得真实利益

郭迎金

印光法师：心与佛不相应，故不能得真实利益


《印光法师文钞》——文钞三编
复郝智熹居士书
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汝且按嘉言录文钞修。并令妻妾儿女，皆按家庭教育而行。则汝与妻妾儿女，均可以入圣贤之域于生前，登极乐之邦于殁后。若不敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则基址不立。纵能依净土法门所说而修，终难得其实益。以心与佛不相应，故不能得真实利益也。今为汝取法名为德厚。唯厚德，则不见人非我是，人劣我胜，我可陵人，人不得陵我。如是则暴性自消灭于无何有之乡。令妻法名德温。温者，宽厚柔和也。能宽厚柔和，则相夫教子御下，当不至于苛刻酷虐，及与溺爱等种种之弊病矣。令妾法名德恭。小心翼翼，承顺夫与夫人之意，则家庭肃睦，子女效法。又以至诚恳切念佛，求生西方，了无一念懈怠之心，是之谓德恭。德恭之意，如是如是。
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你暂且按照《嘉言录》、《文钞》来修持。并且令家中的妻妾儿女，都按照家庭教育而行。那么你与你的妻妾儿女，都可以现生进入圣贤领域，死后登入极乐莲邦。如果不敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，那么做人的基础不建立。纵然能够依着净土法门所说来修持，终究很难得到真实利益。因为心与佛不相应，所以不能得到真实利益啊！现今为你取法名为德厚。只有厚德，就看不见他人不对我对，他人低劣我殊胜，我可以欺陵他人，他人不得欺压我。如此，那么粗暴的性情自然消灭无有。你妻子法名德温。温：宽厚柔和。能够宽厚柔和，那么相夫教子，御使下人，应当不至于苛刻酷虐，以及溺爱孩子等种种弊病了。你小妾法名德恭。能够小心翼翼，承顺丈夫与夫人之意，那么家庭和睦，子女效法。又以至诚恳切心念佛，求生西方，没有一念懈怠之心，这才称为德恭。德恭的意思，如此如此。
——如诚法师译
印光法师：修行之要，在于对治烦恼习气

文钞原文：
修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄。求一我之实体实性，了不可得。
既无有我，何有因境因人，而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空，当依如来所示五停心观，而为对治（五停心者，以此五法，调停其心，令心安住，不随境转也）。所谓多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。
——《印光法师文钞》 示净土法门及对治瞋恚等义

白话译文：

修行的关健，在于对治烦恼习气。习气少一分，就是工夫进一分。也有修行愈努力，习气愈加显发的情况。这是只知道依着事相修持，不知道回光反照，克除自己心中的妄情所导致的。应当在平时，预先加以提防。那么遇到外境外缘，自然可以不显发。倘若平时认识到我这个身心，全体属于幻妄。求一个我的实体实性，了不可得。
既然没有我，哪有因外境，因他人，而生起烦恼的事呢？这是从根本上，最确切扼要的解决方法。如果不能够真实明了我空的道理，应当依如来所说的五停心观，而来对治。（五停心观：以此五法，调停其心，令心安住，不随境转。）所谓：多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。
——如诚法师译