印光法师：于一切法门之外，特开念佛求生净土一门

郭迎金

印光法师：于一切法门之外，特开念佛求生净土一门



文钞原文：
末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证。如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现。有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数声，或止一声，亦得蒙佛慈力，接引往生。况彼修行世善，不作诸恶者乎。若是精修梵行，禅定力深，则往生品位更高，见佛闻法最速。即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
——《印光法师文钞》 与陈锡周居士书
白话译文：

末法之中，人的根机陋劣，善知识很少，开悟的人尚且很难有，何况是实证。如来知道一切众生唯仗自力了生脱死的困难，所以在一切法门之外，特别开设念佛求生净土这个法门。只要能信愿真切，就是五逆十恶极重的罪人，临命终时，地狱相现前。有善知识教他念佛，如果能够念佛十声，或者几声，或者只一声，也能够蒙佛慈力，接引往生。何况那些修行世间善法，不作诸恶的人呢？如果是精修梵行，禅定力深，那么往生品位更高，见佛闻法最快。就是大彻大悟，断惑证真的人，也必须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
——如诚法师译

于一切法门之外，特开念佛求生净土一门

末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证。如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现。有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数声，或止一声，亦得蒙佛慈力，接引往生。况彼修行世善，不作诸恶者乎。若是精修梵行，禅定力深，则往生品位更高，见佛闻法最速。即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
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末法之中，人的根机陋劣，善知识很少，开悟的人尚且很难有，何况是实证。如来知道一切众生唯仗自力了生脱死的困难，所以在一切法门之外，特别开设念佛求生净土这个法门。只要能信愿真切，就是五逆十恶极重的罪人，临命终时，地狱相现前。有善知识教他念佛，如果能够念佛十声，或者几声，或者只一声，也能够蒙佛慈力，接引往生。何况那些修行世间善法，不作诸恶的人呢？如果是精修梵行，禅定力深，那么往生品位更高，见佛闻法最快。就是大彻大悟，断惑证真的人，也必须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
——如诚法师译

何得以带业往生之人，便拟生实报耶？

　　生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。带业往生之人，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交。虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。

　　实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报耶？生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交，虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。汝疑所生之土，当不能清净，并阿弥陀之胜妙色身，此等众生不当即见者，乃以汝所见者为是，以弥陀之誓愿，释迦之言教，诸菩萨祖师善知识之发挥著述皆错也。唯汝所见为最的确最高超，汝作此见，乃谤佛谤法谤僧，将来当与提婆达多同享极乐于阿鼻大地狱中。其为乐也，莫能喻焉。恐尽未来际，尚不间断其受用于种种乐事。汝欲享此乐，请依汝知见而说，如不欲享此乐，纵令势促威逼亦不可说也。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷十三第52页 复恒渐法师书一）