印光大师：起好心，即有功德。起坏心，即有罪过

郭迎金

印光大师：起好心，即有功德。起坏心，即有罪过


《印光法师文钞》——增广文钞
与周法利童子书

人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而阴骘文，感应篇等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。古语云，少壮不努力，老大徒伤悲。此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。

人一生的成功失败，都在于年纪幼小时候的努力栽培与疏懒懈怠所导致，你已经是个大孩子了，应该知道好坏，千万不可以学习时髦的派头。应当学习孝道，学习悌道，学习忠厚诚实。在这个年轻的时候，精力强壮，应该努力读书。凡是读过的书，应当思考这本书中所说的事情，是要我们照着他所说的去做，不是读过了就算数了。书中所说的道理，或者不容易领会。而《阴骘文》，《感应篇》等书，都是白话直说，容易领会。应该经常阅读，经常思维，改过向善。在闲暇的时候，尤其应该念阿弥陀佛，以及观世音菩萨，以希望消除业障，增长福慧，千万不要认为这很辛苦。古话说：少壮不努力，老大徒伤悲。这个时候，如果错过光阴，后来纵然再努力，也很难有成就。因为年纪时间已经过去了，记性也退了一半，所学习的功课，都是用力多而得效少啊！第一，先要做个好人。看到贤人，就应该想到要向他看齐；看见不贤的人，就应该自我反省。第二，要知道因果报应。一举一动，千万不要随任自己的心情心意。必须想到这件此事，对于我，对于亲人，对于他人，有没有利益。不但做事是如此，就是平时的起心动念，也应当如此。起好心，就有功德。起坏心，就有罪过。想要得到好的果报，必须存好心，说好话，行好事，有利于他人万物，无害于自己他人，方才可以。
——如诚法师译

印光法师：欲净其心，非持佛净戒不可

文钞原文：
良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持戒，则贪瞋痴心，不发现行。戒定慧道，彻底圆彰。恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过①。况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。则能念之心，与所念之佛，相冥相契。现生固已心佛不二，临终不生净土，将何生乎。
——《印光法师文钞》梵网经心地品菩萨戒疏注节要跋
白话译文：

实在因为想要往生净土，应当先净其心。随其心净，则佛土净。想要清净这颗心，一定要守持佛的清净戒。果真能够持戒，那么贪瞋痴的心，不会发起现行。戒定慧之道，就彻底圆彰。恒河沙数的功德，无量的玄妙真义，不求而自然得到，全都显现在心中。所谓的：戒就是法界，一切法趣向戒，这个趣向没有超过戒的。何况又加上真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。那么能念的心，与所念的佛，相互冥和契入。这一生固然已经心佛不二，临终不生到净土，又生到哪里呢？
——如诚法师译