大安法师：识神随业走

郭迎金

大安法师：识神随业走

　人死之后，我们的神识就是指阿赖耶识，第八识，叫做心王。阿赖耶识又不能把它看成是一个具有客体性的东西，它是一个功能性的，相似相续的，是一个轮回的主体，它里面含藏着我们今生乃至多生多劫的业力种子。阿赖耶识的业力种子的强弱，以及哪个业力最大，就会相应的指向哪一道里面去轮回。

《大智度论》里面有个偈子：鸟来入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鸟飞去，识神随业走。这个偈子用比喻的方式形象表达了“神识随业走”的情形。

瓶子比喻我们地水火风四大构成的色身。縠就是丝织品做的纱布，是瓶子的盖子，比喻我们的命根。命根表现为有呼吸、有暖气、有六识。鸟比喻第八识，也就是我们讲的神识，或者叫心识。

我们来到这个世界是神识首先过来。神识怎么过来呢？是依托着前世的善业或者恶业来受报，感得这个业报的身。当父母交合，神识过来坐胎，这就比喻成鸟雀飞入到瓶子里面了。

入到瓶子里面后，被善恶业所系住，就类似于用罗纱把瓶口盖住了。我们的神识在身体里面，就像鸟关在瓶子里面。到了临命终时，神识就要离开身体。

投生的时候神识先来，死亡的时候神识最后走。神识一脱离开身体，就类似于罗纱被穿破，鸟就飞出来了。飞到哪去了呢？飞到业力最重的地方去，这叫“识神随业走”。

现在西方关于濒临死亡的体验研究，也逐步地跟佛教中关于生命深层次上的陈述接近。

我们中。。国大陆很多人对死亡一概不知，知识很空白，因此就非常恐惧死亡，不讨论这个问题。即使得了绝症，仍然回避死亡。但如果知道有轮回，从根本上来说是没有死亡的，只不过是换了一个房子住而已，换了一件衣服，一个皮袋而已。这样一想生命就会非常洒脱。

根据“神识随业走”的原理，我们知道最好的业既不是恶业也不是有漏善业，因为这都是轮回之业，在心理上都要拒绝。一个净业行人就是要以殷重心专修念佛法门，修净业。临命终时，心重业强，就一定能生净土。



大安法师：临终神识昏迷，给此人念佛能不堕落三恶道吗

问：《地藏经》中云，“临终人能得闻一佛名一菩萨名，不论有罪无罪，都不会堕落三恶道”，如果有人临终不能认人，神识也昏迷了，听不到声音，给此人念佛，此人还能不堕落三恶道吗？请法师慈悲开示。

大安法师答：要相信佛言，佛菩萨的名号，他不是一个简单的佛号，第一他或者根据功德或者根据他的法相，救渡众生的方便，来设立这个名号的，所以他对众生的那个烦恼的内心有个很大的穿透力。

第二这个佛菩萨的名号也是一切众生内心的一些德能透过外面的一种佛号把他引发出来，佛号音声他对内心有一种引动的激活的功能，这个一激活出来以后你这个念头里面就有善的东西在里面，当然他就不会认同三恶道了，他就跟善的这个道去相应了，是这么个道理。

那么在昏迷的时候，是我们的第六意识在昏迷，浅沉在昏迷，但我们深沉的意识还是在那里的，就是闻性，所以尽管他是昏迷状态，但是你跟他念佛号，他心里闻性是会知道的，他闻性接纳了这个音声佛号就在他深沉的神识里面产生作用。

你不要以为他是神识昏迷，他分心意识，意识界的三个层面的，他在十层面的昏迷，他不认得人了，但是他的那个心就是神识，阿赖耶识的深沉的渐分，他还是有闻性在里面的。他会听闻得到的，所以他听闻到了，给他念佛，他就有作用。