临命终才生净土是念佛人最大的误区？

郭迎金

临命终才生净土是念佛人最大的误区？

慧律法师



很多念佛人有一个误区，那就是，往生极乐世界是在临命终时，其实这是一个天大的误会。

为什么这么说呢？不妨一起来看看这种说法是否有道理。





往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。

你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛 、阿弥陀佛、阿弥陀佛…。这样子念，保护这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢慢慢，自自然然它就会变成一只漂亮的蝴蝶。

漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界。



在末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要，不了解。

毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这里是毛毛虫，变……变作蝴蝶，从这里到这里，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢？没机会，没有机会！

毛毛虫比喻什么呢？比喻我们这一颗清净心，这一颗清净心，必须在现前当下这一念就要处理它。

换句话说，往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。

你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛……这样子念，保护这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢慢慢，自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界。这一只毛毛虫就比喻说我们在娑婆世界。

我们在娑婆世界烦恼很多，无明又重，习气也难改，这一颗清净心，就像这一只毛毛虫。



我们现在有一个错误的观念，就是我现在念佛，烦恼不管它，阿弥陀佛……临命终的时候，期待临命终的那一刻，诸位，变成从这一段毛毛虫，马上就要等待这个蝴蝶，中间这个距离呢？

毛毛虫要慢慢地转化……才能渐渐变成蝴蝶嘛！是不是？

他不是，念南无阿弥陀佛，每天都在等什么？每天都在等待变成蝴蝶，那这一颗清净心呢？依旧被烦恼所束缚，佛号派不上用场，百般的烦恼，百般的计较，在生活当中种种的苦痛，还不能警觉，舍不下，亲情，情人爱欲割舍不下，钱财名利也割舍不下，诸位，你想想看，这样怎么能往生极乐世界呢?是不是？

所以，我们一定要有很正确的观念，现在念佛，求生极乐世界，对！很好！


记得是由现在的生命的每一分每一秒升华，把这个执着、烦恼、分别，种种的习气断除，这样子每一分每一秒都在心性上下功夫，到临命终的时候，我早就学会放下，到临命终，一下子莲花化生，一下子离五浊了。

极乐世界是化生的，莲花化生，没有中阴身，对不对？

往生极乐世界没有中阴身，你记得，保护这一只虫不要被鸟吃掉，不要被三毒细菌吃掉，不要让这只虫生病，这一只虫生病，还没有转化成蝴蝶就又病死了！

什么是病呢？这一只蝴蝶就是我们的清净心，如果生病，就是无明重，这只毛毛虫就生病，无明少，这只毛毛虫就健康。

斤斤计较，这只毛毛虫就生病;什么都忍不下，这只毛毛虫就生病。

所以诸位，用一只生病的毛毛虫，你有把握在临命终转化成蝴蝶吗？没有把握。


要怎么样能够把握呢？万法回归现前当下这一念，当你在念佛的时候，记得同时要破除执着，这一只虫才可能活下去。

就是这一只虫你一定要好好地保护牠。这只虫是什么？就是我们这一念清净心，这一颗清净心，你要坚持下去。

所以，这个观念，重要的观念，毛毛虫要转化成蝴蝶中间不能出任何的差错;这颗心要直通极乐世界，中间你统统要放下，跟自己生死没有关系的，如印光大师所说随缘尽分，该放下的统统要放下。

记得，要口业清净，要守口如瓶，要礼敬三宝，三宝是整个佛教的根，敬佛、敬法、敬僧，这是作为一个佛弟子最基本上的要求，连佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能够了生死呢？

连信心都没有。是不是？所以我们应当了解，身、口、意一定要约束好，好好地保护这一颗清净心。

不要把多余的时间浪费在没有用的，不要把多余的生命浪费在没有用的事情，不要做那些你将来一定会后悔的事情，不要做那一些浪费时间、浪费生命，又完全没有意义的事情，不要再贪着五欲六尘的享受了!为什么？

我们的时间重要，我们的生命重要，我们的道业重要。



记得！练习往生极乐世界的时候，包括你在睡觉，一样念佛自在，求生意志坚定不移。

我说：常常梦到佛菩萨的人，常常梦到三宝的人，这个人一定会往生极乐世界的。他的意识形态里面统统是三宝，他的意识形态里面统统是极乐世界，他一心一意就是在往生极乐世界，连在做梦统统梦到阿弥陀佛，一心一意想往生极乐世界，这个人怎么不会往生呢？

醒着的时候要往生，连睡梦当中都要往生，这个人必定往生！

诸位，下定决心，了生死在一念之间。