六祖说：若真修道人，不见世间过。不见，是真的什么都不知道吗？

郭迎金

六祖说：若真修道人，不见世间过。不见，是真的什么都不知道吗？


问：

真人自己错，莫论他人非：他非即我非，同体名大悲。

妙印法師：

阿弥陀佛：

真，真里无一物，真里没有人，真里，没自己；真里，没有他，真里，没有论是、论非。

“真”的意思----言语道断，这是“不可说”，不可说，张口即不是，开口“真”即隐；心行处灭：这是“不可思”，不可思，起心动念即不是，有思有想，“真”即灭。

其实，这个灭，不是真的灭了，是方便说，真实说，是不生不灭。

为什么灭了呢？思跟想，是妄想，妄想把真心给掩盖了，变了形，可以叫做“失真”。

就象水，水冻成了冰，冰现相了，水就不见了，妄想出来了，真心就成了妄想，妄想起作用，就是六道轮回；如果让真心起作用，那就是一真法界，一下超越了十法界，永脱轮回苦报了。

真心，妄想作用是不同的，就像冰跟水的作用不同，一公斤水，洒到人头上，什么事都没有，如果是一公斤冰块，砸到人头上，就可以要这个人的命。

所以，即已入“真”，清净本然，哪来的“他非即我非，同体名大悲”，连这个念头都没有，完全是性德自然，法尔如是。

所以，真人，当改做“明白人”，意思是说，已经开始觉悟的人，这样的人，称“始觉”。

开始明白的人，决定知道，再也不说他人是非了。

为什么呢？

自己，从佛经上，明白了一个道理，什么道理呢？“一切众生是自己”，所谓“三世一切佛，共同一法身”。没有一个众生，不是自己法身的一部分。就像，一棵树，树的“根”知道：没有一个树叶，不是自己。这个“根”，就比做是“佛”，树叶，就是我们一切众生。

佛知道，尽虚空，遍法界，没有一个众生，不是自己，都是自己法身的一分子。如同我们知道，自己身上的每一个细胞，都是自己的一部分。

所以，“同体大悲，无缘大慈”之心，油然而生。悲，是拔苦，是救苦救难；慈，是与乐，给众生带来快乐。

同体，就是一个生命共同体；无缘，就是无条件地，给众生快乐，或者说，帮助众生离苦得乐，是绝对无条件的。如果你怀疑？试问，你左手被刮破了，右手去帮助左手止血，要不要讲条件？为什么不讲条件？法尔如是。佛，菩萨，帮助一切众生，亦复如是。南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛：他非即我非，有三个意思。

一是，从法身上讲，众生是一体，众生就是自己，所以，他就是我，自他不二，众生造恶业，就是我（大我，真我）在造恶业。

二是，见他人有过失，要见得清清楚楚，这是智慧的观照，但是不能放在心里，更不能放在口上，一旦放在了心里，口上，自己就堕入执着了，着相了，前面的智慧观照，就又变成“愚痴”了。

所以，六祖说：若真修道人，不见世间过。不见，不是真的什么都不知道，什么都不知，叫愚痴，知道，而且清清楚楚，但是不放在心里，不落印象，这叫不见。

第三个意思：他非，是指他造作恶业，对不起我，伤害了我，这是我遭受的果报，“因”是什么呢？

因，是过去世，我曾经以同样的方式，伤害过他，这一世遇到了，冤冤相报。所谓，一饮一啄，莫非前定，因缘果报，丝毫不爽。明白了这个真相，这就是，从他人的恶，看到自己过去的恶，这叫做，他非即我非。

别人伤害了自己，做“还债”想，这个帐，就了了。如果自己想不通，心生不平，念念怨恨在心，那么，这个怨结会越结越大，生生世世，没完没了，很可怕的。

所以，无论遇到什么样的事，欢欢喜喜地接受，不生怨恨，不生烦恼，帐就一笔购销了。

南无阿弥陀佛。

——2007-09-18