印光大师：念佛时，就做我已经死了，还没往生的观想

郭迎金

印光大师：念佛时，就做我已经死了，还没往生的观想


所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，譬如杲日当空，霜雪俱化。又何得有不如法之境界，为苦恼于身心乎。若不如是用心，平常专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。楞严经谓，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。（三编卷一复谛醒法师书）

所说的常有境界，应该是没有真实地摄心，只是做场面上的行持所导致的。如果能真实摄心，内无妄念，专注在一句佛号之中，必定能消除业障，增长福慧，怎么会常有境界这样的苦恼呢! 修行千万不能以燥妄心，求能见到圣境界，以及得到种种神通。只求能心与佛相应就好了。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。如果能这样，譬如昊日当空，霜雪俱化。又怎么会有不如法的境界，来恼乱我们的身心呢!如果不这样用心，平常专门求见到圣境，不知道要得到圣境，必须到业尽情空的地位。否则，别说所得到的都是魔境，即使是圣境，对我们也没有什么益处，也许还会有大的损害呢。因为不知道精进地努力修持，反而从这里生起大欢喜，未得谓得，那么必定会导致著魔发狂。楞严经中说:“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”说的就是这个意思。——三编卷一复谛醒法师书


人在世间，不能超凡入圣，了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外。除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。今之小知见人，稍有一点好境界，便自满自足，以为我得了三昩了，此种人，十有九人皆著魔发狂。以心念与佛相隔，与魔相合，故致然也。（三编卷一复朱仲华居士书二）

人在世间，不能超凡入圣，了生脱死，都是妄念所导致的。现在在念佛的时候，就做我已经死了，还没往生这样的观想。在念念中，所有世间的一切情念都置之度外。除了一句佛号外，没有一念可得。为什么能作到这样呢，因为我已经死了。所有的一切妄念，都不去执著。能这样想，一定会大有好处。现在小知见的人，稍微有点好境界就自满自足，以为我得三昧了。这种人，十个有九个都是著魔发狂。因为心念与佛相隔，与魔相合，所以会这样。——三编卷一复朱仲华居士书二