慈师开示：佛出世唯一正因

郭迎金

慈师开示：佛出世唯一正因



佛出世唯一正因，是使我们一生成办，出离烦恼，现生得以往生大利。“往”不是来去之往，亦非生灭之往，实是无生之生，让我们本净心起作用，让我们在现实的习惯相续中觉悟每一个习惯，运用每一个习惯的本净本性，远离习惯是非善恶蒙蔽之无明业，彻底揭示我们心智本来光明的实相。这个教法在这个人寿极短、恶缘炽盛、灾害战争频繁发生的时代尤为重要，对我们尤为有意义。因为他摈弃了遥远修行之路，使我们直接就路还家。就什么路？现行之路！让我们摆脱所有的自我粉饰与业习包装，直接回到赤裸本性上来。就是一句阿弥陀佛所产生的作用，是他愿力所摄化之事实。
这个教法对我们十分贴切、有意义。在这个朝不保夕的自然环境与人为逼迫环境中，这样的教法可以给我们真正安心，真正使我们这些善恶是非有情、习惯深厚的有情、无力修持或有力修持的有情，同时回归到究竟圆满的清净之地，即法性之土。以阿弥陀佛报德来印证我们本有的心，揭示这样的心，激活这样的心。此心广大圆明，无色无相，所谓在凡不减在圣不增。这个心的广大性与平等性，是一切诸佛不断证实之事实。
阿弥陀佛深观诸佛教法的方便与差异，以音声方便令听闻众生印契自心。音声在被听到之时已经灭掉了，（师拍手示范）我这一击掌，大家听到的时候它已经灭了，生灭同时。你观察所有的善恶是非人我等等，在你看到之时都已经灭掉。这种无我相无常相在我们生命中时时表演，音声表达得最准确、清晰、简洁，我们举手投足都可以感知到这样的无常现象。
为什么会有这么多习气蒙蔽我们，给我们带来沉重、逼迫与烦恼？习惯性！六道众生之所以迷失是迷失于习惯。我们很多世间的贪欲、舒适、占有，无外乎是来自这些习惯的一种动态作用，就是它在推动、牵制、逼迫你去做某种事情，这个事情甚至给你带来一时安乐喜悦的感觉，但其背后必然是坏苦。我们能否举出一个世间的例子，说这个乐能长久乐下去？你要能举出一个，你就是不可思议的人了。我们可以观察古往今来的人生中，哪一种快乐能持续？不管哪一类快乐，我们随时可以清晰观察其无常之事实。
阿弥陀佛就用六字洪名这个音声，让我们集中精力审视、反观、印契自心，了晓法性。净土教法是佛力彰显于众生自心，佛证实的果德印契我们本来状态。佛证实法性清净平等，我们凡夫有情类总是在表相分别中不能自已，一生一生在累积着对表相或现象的执著、分别、取舍，造成轮回及其习惯。有人善根成熟，他就要了解人生，解决人生烦恼；有人有其他种种因缘，但最终都要归结到解决自己的生死烦恼问题。这问题无始以来一直在腐蚀、侵害着我们，但我们又从来没有离开清净法性。众生枉受轮回，实际是不清晰教法或法则罢了。一旦清晰，何人还枉受轮回？


现在人求法心有，实践法的心无，这是这个时代不可思议的状态。所以净土教法不让你修什么，给你不行吗？阿弥陀佛给予你，你随顺就可以！给你，随顺观察，随顺这个清净圆满的缘起——给你圆满，令心休息；给你平等清净，令你安乐；给你处处无染，令你处处无碍。给你果地觉，给予！你运用就行了。所谓运用，不是修什么，是直接处理现行，在现行中——包括过去的业、未来的愿望、现下的作为——直接处理就可以。随顺给予，随顺接受，处理我们的现行。净土教法之殊胜也在于此。
摘自《净土生活》慈法法师讲授