为什么有的念佛人最后改了法门或是学外道？

郭迎金

为什么有的念佛人最后改了法门或是学外道？


信众：请问现在末法的时期，许多老居士本来信心坚定，可是到了最后却改了法门，学一些外道。还有的学了几天佛，又会“看”这个、那个的，来骗人。当弟子看到这一幕真的是太心酸。为什么要去浪费时间，不去念阿弥陀佛呢？请法师慈悲开示，希望能够让那些同修回头学净土。

大安法师：看来你还挺有护法精神，挺有慈悲心的。很多老居士改了法门，并不是说他本来信心坚定。就是由于他信心不坚定，才改的法门，是这么一个问题。

那么净土法门是难信之法，他是很难产生信心的。但一旦他在理和事方面信根扎下去了，信力产生了，他不会动摇的，不会去学那些外道。

别说不会学外道，就是教内的宗门教下那些法门也不会去沾染，就一心一意老实念佛。

学了几天佛，卖弄、炫耀一点这个神通、那个神通来骗人，那整个的就是一个“佛骗子”了，那这个都是三恶道有份的人。

看到这一切你太心酸，你也不要心酸，要有出离心。

这个世间真正坚信净土老实念佛、净业三福规范自己的人，这不容易呀！佛赞叹这样的人，那是人中分陀利华呀，是人中稀有人哪，人中妙好人哪，人中最胜人哪！

所以你看到这些教内的情况，也要看到这是正常的——末法时代的常态。如果真的是一学佛都是每天几万声佛号，都念“南无阿弥陀佛”，所有人都这样去念，那不是末法了，那都是正法时代了。

但是确实我们要随分随力，尽最大的力量使那些学佛的人求生：好不容易得人身，好不容易学佛，要坚定自己净土的信仰，安立在弥陀名号当中，坚定的求的生极乐世界，临命终时感得弥陀接引往生。确实我们要去做这桩事情。也是我们这两天学“普劝修持”的目的所在。

那么这样，就是自己要做好。你要劝别人去信正法，修这个念佛法门，自己要有信愿，自己行为当中要做得正，自己福德、智慧也有一定的程度，大家对你佩服。你这时候才说：“我能开点智慧，消点业障，就是专门念阿弥陀佛得来的。”大家就有一点信心。

如果你念念佛，自己烦恼也很重，各方面也不行，人家说：“哎呀，念佛有什么用啊？你看看某某念佛，越念越糟糕。”那就麻烦了。

所以以身弘道。人能弘道，非道弘人。要先把自己作好，然后再来做度化众生的工作。自己不能度，想度别人是不可得的。虽然慈悲，把这种慈悲先落实在你的智慧、修行上，然后去影响他人，为好。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）

　问：破戒后，有补救的办法吗？破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔，也得下地狱吗？

　　答：杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒，称断头罪，意为头被砍下来，无法接上去，不可救了。在戒律中，称不通忏悔，必下地狱。所以，对受戒、持戒，要严肃认真地对待。受戒是在佛菩萨前的庄重承诺，筹量自己的根机能力，或受满分戒，或受多分乃至一分戒。只要受了，就得一丝不苟地行持，宁可守戒而死，不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德无量。这一切都是自动自觉的，戒律既具有原则性，也有变通性。出家修行也是自己发心的，没有谁来强迫你。出家得奉行出家的戒法，如世间法放不下，还可以舍戒还俗。还俗一段时间，又想出家，还可以出家。可以七次往返，这是对男众的施设，女众只有一次机会。破戒后，认识到自己的错误，真诚忏悔，固然比不认识自己错误、不忏悔强，然就声闻戒律而言，犯根本戒的罪是忏悔不了的，果报在地狱。

　　所幸净土法门给了破戒行人一线生机。《观经》下品中生就是针对破戒的众生施设的，经云：“或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。”证知破根本戒必将下地狱的人，阿弥陀佛悲愿予以救度，彰显阿弥陀佛威神愿力不可思议。吾人当如是领纳弥陀的悲愿，生感恩心，然不可以此作为放逸破戒的借口。念佛行人宜奉持净业三福，持戒念佛，求生净土。