怎样念佛才能万修万人去——念佛成佛的秘诀

郭迎金

怎样念佛才能万修万人去——念佛成佛的秘诀


真心是弥陀
怎样念佛才能万修万人去——念佛成佛的秘诀 ,怎样念佛才能万  修万人去 ——念佛成佛的秘诀 净土念佛法门是末法时期一个非常殊胜的法门。特别是这些年来，大家依净土宗历代祖师大德的教导，一向专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，发心不可谓不恳切，念佛不可谓不精进。但对往生有没有把握？恐怕绝大多数人心里没底。有的每天念几千、几万甚至十几万声佛号，总感到功夫不能得力，妄想断不掉，烦恼时时有，业障常常跳出来干扰，遇到境界仍然转不过来。祖师大德也常常感叹，念佛法门虽然最容易、最直接、最稳当，但自古以来，也是「修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，真往生的，「只万分之三、万分之五」而已。 问题究竟出在哪里？ 当代一位高僧大德在回答同修提问时，做过一个非常重要的开示。他说：你要问我，我怎么修的？我怎么念的？我告诉你，我心里只有一个「阿弥陀佛」，除了阿弥陀佛之外，统统都是阿弥陀佛，我是这个念法。 《华严》讲「一即一切，一切即一」，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，妖魔鬼怪也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛。《华严经》上佛说「情与无情，同圆种智」，「一即是多，多即是一」，一个阿弥陀佛。那你问我，我念得错不错？我念得不错，为什么？我有根据，根据是净土三经，西方极乐世界六尘说法，西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身；换句话说，西方极乐世界，你六根所接触的全是阿弥陀佛。我是这个念佛法，跟你们念的不一样，你们阿弥陀佛之外还有其他的佛，我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛。一心称念，一向专念，这个我们心觉悟了，真的搞清楚，搞明白了。 从这个重要开示，我们得到什么启示？念佛往生净土，全在于用心哪！用心错了，「虽终日行，枉入诸趣」，佛号念得再好、再多，也只能得一点人天福报，与往生成佛没有关系。五祖弘忍大师在《最上乘论》讲：「常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸」。也就是说，你只把西方极乐世界那个佛当成阿弥陀佛，把自己当成凡夫，把牛马猪羊看作畜生，这等于把那个阿弥陀佛当成鬼神在崇拜，你怎么能往生？说到底，你还是有分别、执著。你的心里还有你、我、他，还有是非美丑；还执著「我」在念佛，「我」要成佛，「我」要一心不乱；我要离开「这个恶臭不净」的娑婆世界，到「那个清静庄严」的极乐世界。这种念法在《金刚经》怎么讲？「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。《楞严经》更是一针见血，这样念佛是「想升情坠」，「想」是你的愿望，究竟说是研究心和相是什么关系，什么是心，什么是万法？怎么来的？「情」是你的执著。也就是说，虽然你一心求往生，但在没搞清哪里是极乐世界、谁是阿弥陀佛，心里还在分别你、我、他，还在执著“我”要成佛、“我”要往生的情况下，这种愿望本身就变成了一种情执。许多人就是在这里吃了大亏，把愿力变成了情执而不去研究什么是佛，哪里是西方极乐世界。不知道西方极乐世界在哪里，佛是什么样？怎么能往生？怎么能成佛？怎么不往下坠呢？这个道理太深刻了，我们不能不明白！ 那么，知道了极乐世界六尘全是阿弥陀佛，六根所接触的全是阿弥陀佛，应该怎么办？日常生活、饮食起居，把自己看到的、听到的、闻到的、触到的、想到的，统统看作阿弥陀佛，你才真正体会到，当下就是净土、当下就是极乐世界！万事万物、万法万相与自己都是一体啊！ 为什么说万事万物、万法万相与自己是一体？《华严经》给我们讲，十法界依正庄严「唯心所现、唯识所变」。从佛法最基本的知识来说，我们生活的世界是由地、水、火、风构成的，万事万物都离不开这四大。人是地、水、火、风构成的，动物是地、水、火、风构成的，树木华草是地、水、火、风构成的，山川大地是地、水、火、风构成的，风云雨雾也是地、水、火、风构成的。一切的一切，有情无情，统统都是这四大构成，你说是不是一体啊？再从世间法、现代科学来看，学过物理、化学的都知道，无论把什么物质放在显微镜下，进行化学解析，统统都是分子、原子，没有别的东西。不仅仅是物质，我们的意识也是。我们每起一个心、动一个念，都能产生「浮尘」、变现成物质！无论是物质现象还是精神现象，都是「唯心所现，唯识所变」。 因此，虚空法界、万法万相统统都是一体，统统都一样啊！可是，我们往往只认当下这个肉团身是我，肉团身之外的一切东西是「他」，佛在《楞严经》讲，这叫「认物为己，认己为物」、「自心取自心」，是自己跟自己过不去。这是根本的迷惑颠倒啊！ 所以，我们念佛求生净土，首先要明白什么是佛、佛在哪里、极乐世界在哪里？我们要知道， 十法界万法都是当人当下一个念 ！诸佛菩萨是佛，天人鬼畜是佛，山河大地、树木花草、风云雨雾都是佛，「没有谁不是谁」，「没有谁不是佛」！再换句话说：整个虚空法界，过去现在未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，我们能够耳闻目睹身受的，包括我们看不到听不到的，那些真实存在的一切，都是一个人一个念之所变现而已啊！ 对这个道理，我们一定不要轻易放过，一定要用心、仔细体会，用智慧来观照。 谁把这个道理观照明白，谁当下得大解脱、大自在。 我们可以分三个层次来观照： 第一个层次 ，一切有形有相的万法，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短，凡是我们能看到、听到、想到、分别出来的一切东西，耳闻目睹身受，都叫有，都叫相，也叫「不空如来藏」。 第二个层次 ，当这个世界上没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风、一滴雨的时候，甚至连这个虚空都没有，那个无始之初就是我们一个灵体、一个念。这个念真实存在，它什么都没有，又什么都有，我们把它方便说为「○」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。 第三个层次 ，当十法界万法由我们无形无相的那个灵体、那个念变现成「有」以后，万法当下有没有离开那一念？没有！反过来讲，在一切万法没有现前的时候，那个无形无相的一个念，有没有离开有形有相的万法？ 不仅没有，当下即是 。这就叫「不空空如来藏」或者叫「空不空如来藏」。 如果用「空」和「有」来对照，不空如来藏就是「有」，空如来藏就是「空」，空不空如来藏即是「空有不二，即空即有，即有即空」。 如果用「理」和「事」来对照，不空如来藏就是事，空如来藏就是理，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」。 如果用「因缘法」来解释，不空如来藏就是随缘，空如来藏就是不变，空不空如来藏就是「不变随缘， 随缘不变」。 如果用『阿弥陀佛』来对应，不空如来藏就是「弥陀」，空如来藏就是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」， 「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。 这个法重要啊！打个比方，如同我们在 梦中，梦到父母儿女、七大姑八大姨、诸佛菩萨、天人鬼畜，无所不有，千千万万、万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。 既然都是自己一个念所变现，那么我们再问一问，梦中的老爸是不是梦中的老妈？梦中的老妈是不是梦中的茶杯？梦中的茶杯是不是梦中的苹果？梦中的苹果是不是梦中的狗屎？有没有哪一样不是你啊？这就是《华严经》讲的，「一即一切，一切即一」。 梦人就是梦境，梦境就是梦人 ，是一不是二啊！ 明白了这个道理，你就会恍然大悟：你想方设法断除的妄念是谁？你千方百计排斥的烦恼是谁？你痛恨无比、悔恨难当，而又万般无奈、向它至诚忏悔的冤亲债主又是谁？都是我们当人当下一念变现，都是我们自己，都是阿弥陀佛啊！ 到这里，我们就真正明白了， 万法都是我，我就是万法！阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛！明白了这个道理，你就是全性起修，一修一切修。你不念佛也在念佛，更何况精进念佛。你这样念佛，当下就是『其土有佛，号阿弥陀』。 你念的每一声佛号，都是对无量佛土的慈悲加持！这才是真念佛、真极乐！因为我们就是阿弥陀佛啊!  


本会四个念佛堂适合多种念佛欢迎各地莲友念佛



    顺佛愿力念佛会有俩个念佛堂；48平方米念佛堂适合慢念佛慢绕佛，平房套土窑洞念佛堂适合静坐念佛冬季不生火也不冷。

     

   

    弥陀山庄暂时启用俩个念佛堂；弥陀山庄念佛大厅216平方米设为接引大众念佛堂，地下室念佛堂216平方米冬暖夏凉设为精进念佛堂适合发菩提心一向专念南无阿弥陀佛。

     真诚欢迎各地莲友莅临念佛。



       南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
        
          陕西省榆林市佛教协会弘法利生委员会
                           2012年10月31日
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