为什么念佛没有一心之前，切不可以躁妄心先求感通?

郭迎金

为什么念佛没有一心之前，切不可以躁妄心先求感通?

　　求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。一心之后，定有感通，感通则心更精一。

　　接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。刻期掩关，以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言，光何敢当，然可不尽我之愚诚以奉之乎?虽固知座下用此种络索不着，而朋友往还，贫富各尽其分，则智愚何独不然。但尽愚诚即已，不计人之用得着与否耳。窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”敢为座下陈之。

　　(《新编全本印光法师文钞》卷二第252页 复弘一法师书)
南无阿弥陀佛