慈师开示：佛愿与法性的关系

郭迎金

慈师开示：佛愿与法性的关系

那么还是来谈顺性的问题。

这是净土法门十分特定的一个不可思议的利益呀，因为我们在学习净土（的时候）往往有随顺佛愿，那么净土的教法的修持呢就是要在随顺中，随顺佛愿中得到解脱、得到利益，那这个佛愿跟这个顺性跟这个性有什么关系呢？我们很容易就看得到了。因为佛是顺性成就的，他的愿望也是顺性而发的，所以佛愿都是顺性发的愿，没有一个愿是违性的，所以我们读这些佛菩萨的愿望呢愿愿都是为了度众生，愿愿是为了利益世间，没有一个愿望不是顺性设立的，广大究竟，真实安慰世间，所以具足四波罗蜜，具足三德。

那么为什么能在随顺佛愿中得到度脱呢？也就是因为佛愿是顺性而发的，这样一个接轨。因为佛愿呢它就人性化了，我们就谈到人性的问题了，佛愿就比较亲切，有作用力，有对象。那在这个地方为什么要谈对象呢？就是有对应的接受者，在这种作用力下，佛愿对我们……我们谈性德呀就感觉到有距离，有陌生感，有生疏的感觉，有距离。这个距离谁在消化呢？佛来给我们消化。我们一谈到本性，往往呢作为一个普通人就容易迷失，感觉到有距离，感觉到有这种生硬的东西，有一种无情的感知。所以佛陀为了利益我们就顺性立愿，让我们感觉到亲切，有作用力，这就是佛的慈悲智慧所在。

佛陀把生冷的本性的这种说法、感知，自己来用了，通过兆载永劫的修持，多生多劫的思维观察，他自己消化了，把这种无情、距离，这种障碍自己消化了，这是个障碍，对我们来说是个障碍。佛陀通过他的思维、观察、修持呢用慈悲与智慧帮我们消化掉了，用愿力、用愿望来回施给我们。实际说呢佛愿就是顺性的消化方式，把性德传达给我们的一种善巧，佛陀用这种悲智的这个心把性德善良化了、有情化了、亲切化了，再传达、再供养给一切有障碍的凡夫有情，就是障碍我来处理了，所以障碍呢佛来帮我们消化了。佛陀通过顺性的修持观察作为亲证，把它变得亲切，没有距离，一切众生都能接受的方式传递给我们，让我们再来接受性、性德的作用力——安稳与真实，这真是大慈大悲啊！这是大慈悲，大智慧，也是大方便。

所以我们对佛陀的歌赞一点都不过分，没有过分的地方，是那么真诚，你得到这个利益了，你才会赞佛的，为什么呢？他把一切众生力所不能及的障碍，就是所谓的对本性的认知与亲证的障碍，他自己处理了，然后通过愿望回施给我们。你读一读释迦文佛的五百大愿、阿弥陀佛的四十八愿、药师佛的十二大愿、观音、势至、文殊、普贤他们的愿望，你读，他们都是顺性设立的愿望，但他们消化过了，消化过、转化过的东西，他们已经转化处理了，帮助我们这些没有消化能力的人来消化。消化什么呢？消化这种性德的真实与利益，让我们接受这个。因为你虽然是本具，要是直接让你接受十分的困难，教理也可能能接受，但作为上、作用上那真是难上加难，这一点真是佛陀的大慈大悲，希望大家有个善思维的角度。

我们说感激佛的这种恩德呀，佛是大慈大悲呀，对我们恩重如山啊，我们会这样想，也会这样说，但是这个利益，这个内容的角度究竟在什么地方呢？那我们就从这个地方看到了，佛陀顺性立愿，普利十方，这是他最大的慈悲与善巧。往往我们平时说：“哎呀，佛菩萨慈悲啊！佛慈悲啊！菩萨慈悲啊！为了众生怎么样怎么样啊！这些善知识慈悲啊！”我们都会这样讲，但是慈悲在什么样的角度与内容呢？往往人会忽略，或者说人没有真正地深思、没有去观察，那么佛顺性立愿呢它是能普利十方的能揭示一切众生的佛性、觉性，或者本性，或者法性，不管它怎么个改变说法，但是都是顺性立愿。




我们念佛，实际不过念个——是当下？还是未来呢？还是过去呢？所以现在所行十分重要，虽然你带了些什么，（但）你带了些什么都不重要。实际本来不重要，但是我们不了解的时候，那就太重要了！你要不了解你的过去，你（的过去）就太重要了。为什么呢？它支撑了你整个生命！

那现在我们知道了，我们要依一个愿作为，依一个意乐，依一个圆满的意乐，就是要依一个智慧快乐的法则来活人，那么你过去秉承的什么就无所谓了，或者说你过去秉承的东西已经变得没有力量了

摘自《净土五门修法·随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛