修行不是为了生脱死，你还谈什么呢

郭迎金

修行不是为了生脱死，你还谈什么呢

——大安法师



导读


万缘放下，这么精苦修行为什么?就是要度脱轮回生死之大苦，不是求人天福报的。一个修行人不是为了了生脱死，你还去谈什么呢?只有了生脱死，圆证自性本具的佛性，这才是正修行之法。


现在我们修行为什么很难成就?


烦恼重，一念佛就昏沉，一昏沉就控制不了，想一想：“拉倒吧，正好昏沉还能够睡一觉。”睡得很美，他是这样的。你看我们这个昼夜念佛里面，到晚上基本上就会缩水很多人。


他们都到哪去了?都跑去睡觉了。



还有很多十天百万佛号闭关，虽然有不少精进的，但我们知道也有不少是懈怠的。他发表体会的时候不好说，最后跟别人说。“你十天怎么样?”他说：“我十天很有收获，睡得很好，胖了好几斤。”你看看，关房里面：那当然，无忧无虑，给你送饭去，你又睡八个小时、十个小时，大家都管不了你。但是你想得法上的利益，这种自欺欺人的行为那是不可能的。



觉明妙行菩萨说：“你现在虽然在你原来的道场过得很舒服，也很有规模，但它并不是一个修行的地面。”这里面觉明妙行菩萨都是看得很清楚——天眼圆明了。确实就像我们现在有些道场，可能它的硬件设备都很好，等等，但是它没有氛围，它没有修道人的这种精神气概，它没有道场天龙护法的加持力。所以它就不是修行的地面。


就告诉他：“你不一定要依着那个地方——既然不是修行的地面。你一定要有一种气概，你就真正把修行落实在你的心地当中，万缘放下。”怎么“万缘放下”?不要考虑衣食的问题，“一钵依于十方”。


“一钵千家饭，孤身万里游”啊。




你不要一个真修行人还想到：“哎呀，我这个饭谁来给我提供啊?”你就做好饿死的准备，但是你真正修行就会感得护法。所以你不要去考虑这个饮食的问题，也不要考虑你在哪儿住的问题。


佛陀在世的时候给我们示现一个很好的榜样：三衣一钵，树下一宿——就在树下打坐。


你说，当一个修行人在树下打坐，以天地作为他的房庐的话，他这种清净解脱到什么程度!一生身体依于大地，就是把生存的这个资生用具等等全都放下，这样“真真切切求度生死”。




万缘放下，这么精苦修行为什么?就是要度脱轮回生死之大苦，不是求人天福报的。一个修行人不是为了了生脱死，你还去谈什么呢?只有了生脱死，圆证自性本具的佛性，这才是正修行之法。


我们会听到那些“人间佛教”、“人间净土”讲得冠冕堂皇，但是整个的就指向人间，没有指向出世间的超越意向，这里面是会有问题的。



菩萨进一步开示，你有这样的一个求度生死的心态是要大丈夫气概。这叫“死期败烈”，你闭关就做好把生命作为赌注的程度，不成功便成仁。轻身似尘，重法如山。把这个身体看做是尘埃一样的，这样一个置生死于度外的修行，你才能有几分相应。

南无阿弥陀佛