佛愿与性德无异

郭迎金

佛愿与性德无异



很多老居士在这个修来生的误区里坚固到最后一口气，非得你现前他才能咽气。他咬住这句“这一生不能安稳，死了往生才能安稳”的话。你现在安心极乐世界有什么不可以？有什么敌对的东西？不！他现在就是用亏欠心念佛，而不是用圆满心念佛；用未来生念佛，而不用即生念佛。就是不用对称心、相应心念佛，总是与佛对着干，与佛总有很大距离。所以心佛众生三无差别是念佛的最初心理。

摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛——我们从身、口、意、智、方便智这五个角度来念佛，所以说是五念门。我们希望通过学习，以法则甘露把心中过去的一些知见、烦恼心垢洗涤掉。不希望增加大家的知识，我们每人所学习的知识这一生或多生都用不完了。但我们需要通过一定的方法使心中的烦恼、知见与习惯得到改观。这句南无阿弥陀佛的称念看似简单，似乎每个学佛人都在念南无阿弥陀佛，但应该怎么念？过去的善知识就是通过身、口、意、智、方便智这五个角度来称念南无阿弥陀佛，来观察、忆念这个名号的功德作用，使身口意智方便智得以成就。这个成就不是虚设，是成就修行念佛的事实。所谓事实就是在现实生活中每一时、每一事、每一物，让它充分发挥觉悟的作用。也就是真正让人生充满了智慧与喜悦，而不是迷失。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


南无阿弥陀佛