生即现生之生，是即下心性认知的再生，非色身生死之生

郭迎金

生即现生之生，是即下心性认知的再生，非色身生死之生



《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

所以生即现生之生，是顺性觉悟之生，是即下心性认知的再生，远离迷失的再生，运用智慧远离愚痴的再生，非是生死之生，非是死亡生存之生，是我们心智在依法则的变化、择法的殊胜而成就的即时利益，也就是即心即是、心作心是殊胜功德的善巧与使用，使我们在自业他业中被动、轮回的生命变得主动，变得自由，变得喜悦，变得轻松，变得有慈悲有智慧有方便。不再那么迷失、沉沦、痛苦、挣扎，不再那么敌视与怨气。那样做太苦，也没有必要，那是愚痴者与没有教法者的生活模式。我们作为念佛人，要走出这困惑的沼泽地、沉沦迷失的铁围山。我们要把它轻轻打破，像文殊宝剑轻轻一落，就开了口子，我们就从口子里走出来了。要不然在这个世界十分痛苦与挣扎。

我们如果不喜悦了、沉重了，就要反省自己一定是没有念佛，没有随顺佛愿，没有随顺佛力，没有随顺性德之力。我们做了违性、违佛愿、丢失主题的事，就开始费力了。这是一个省力的成就！安住与随顺，我们就很省力，就活得很精彩。这个精彩是因为我们顺性、顺佛愿、顺无为而至的善巧，使我们得到了安心与安住。这样在生命中我们就舍弃了造业、沉沦、挣扎、贪欲的沉重以及攀比的迷失，你的意识法界充满了空净的、光明的、广大的喜悦，人就开始有智慧的快乐、慈悲的快乐、方便的快乐、无染的快乐、随顺到达彼岸的快乐、自利利他的快乐、不再纠结迷失的快乐，你会有种种喜。那些苦你马上就可以觉悟它、审视它、超越它——在种种苦缘中你能迅速觉悟，了解这个苦是背性的、背愿的、造作的，是自业他业共业纠缠不清的一种沉沦与迷失，不是念佛人所需，是迷者愚痴者恶意相加的一个成就。

所以我们对自身不会有恶意相加，对他人也没必要恶意相加造成自他伤害。这样我们在念佛法门中就有自他二利的方便，皆是随顺佛愿而成就。我们就有轻松广大的修行模式或主题模式了。在这一生中，念佛是我们的主题，往生是我们的主题，离苦是我们的主题，简单是我们的主题，轻快是我们的主题，自利利他是我们的主题。那些庞杂、迷失或纠缠不清的事情都交给你往生以后再来处理吧！现在不要做，你没有那个力量，没有那种游泳技术在这里面就会被淹没而不能自拔。所以我们先得以自在力再来这个娑婆世界纠缠就没问题了，你现在纠缠不起！
南无阿弥陀佛