慈师开示：从意乐角度观察彼国意

郭迎金

           慈师开示：从意乐角度观察彼国意



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授





（第三，）说究竟吧——这样讲还是不合适，说意乐吧，那么这也是意乐啊，为什么讲这一个意乐呢？那就从我们作为一个人来说，若是不从正见，不从世俗上谈，就单单的从现前这个一念上来谈起，那个意乐呢无外乎也是一个引发的方法，这就是忆念的作用。用心作心是来审观自己，你需要苦还是需要乐？这样呢我们也可以选择自己的意识。我们很少这样去思维，我是需要苦还是需要乐呢？一般人都不假思索说我需要乐，但是他没有乐的方法。那么这一念选择呢，一念心作心是呢，那就可以用意乐来表示衍生的这种一念决定，你说这是不是一念呢？往往这有垃圾站，因为我们世俗的知见呢十分深厚，虽然有意乐，一会儿又淹没了，虽然有正见呢，一会儿也会淹没了。所以这个一念、这个意乐对我们来说反而是正见的一个事实，产生这样一个作用力，就是正见的一个作用力，这是一念能抉择。昨天讲的那个一念南无阿弥陀佛，实际是决定念的一个善巧。这个善巧呢，若能善于运用，你就会得到不可思议的利益，实际真正使自己的生命中得到一个大的安乐与启发。（这是）意乐。



就想，哎呀，明天我怎么样，后天我怎么样，以后我怎么样……

发心的居士说：哎呀，我剃了头怎么样。

剃了头又说：哎呀，我受了戒怎么样。

受了戒说：我受了比丘戒怎么样。

受了比丘戒说：我五夏怎么样。

五夏以后说：哎呀，我作大和尚怎么样。

大和尚说：以后怎么样怎么样。——永远不能怎么样。因为什么呢？现前永远在不断丢失。若能真正于精进处勤苦守护之人，决定不会丢失每一个当下，常忘于身份而不顾。自己是什么身份，晓不得的；（不会说）我是什么沙弥，我是什么白衣，我是什么比丘，我是什么法师，我什么居士……这个地方心智还是应该审视自己的。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛