慈师开示：彼国意是真实安乐意

郭迎金

               慈师开示：彼国意是真实安乐意

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


“为生彼国意”，刚才我们把“为生彼国意”给大家做了一个提示，“故”呢，我们谈到了是本具的作用，为什么提到本具呢？非生灭来，非修持来，非不修持来，是一切众生所本具的功德，不是你修持来的，也不是不修持来的，非此等言说能给它等量的表达，所以称为本具。那么在佛教的一个名词称为“如来藏”，就这么个名字，但这个如来藏呢多有争议，争议我们就不谈它了，因为谈太多了大家就不相干，我们不谈它，就谈本具。争议的事情，我们一般人争议不起，没有那个愿望，也没有那个空间，干脆不管它。

为生彼国意故，这个故呢，是本有的功德，通过我们身业礼拜，身业依止所触及的皆是阿弥陀佛周遍的示现，我们应知，应晓，这样一个时时刻刻的提示，使我们打开了、开启了我们这种本有的彼国意，安乐意，因为这个安乐呢非生灭，故名安乐，寿命无量故，非生灭所显。因为我们看到的世界、所有的作为呢皆是有为而现的，那么极乐世界是阿弥陀佛顺性成就的不可思议的国土，超越了一切诸佛世界，是顺性国土，有始无终。若顺性之人，在此国土中无有衰败，何以故呢？顺性，就像我们顺性觉悟是一样的，我们的觉悟是永远没有终点的，所以像觉悟无终点是一样的，像觉悟这个名词一样，你随时都可以觉悟，觉悟是没有穷尽的。你不能说我今天觉悟，明天就不能觉悟了。觉悟者无量寿，无量光，这个呢是没有终极的，极乐世界是一个觉悟的国土，顺应法性的一个国土，一个庄严清净的，顺应了一切众生本具功德的这样一个国土，所以故名彼国意，是安乐意，是真实意、真如意、不坏意、顺性意、无量意，那么这个觉悟是没有始终的。我们迷失的生活、固执妄想痛苦的轮回生活是有始有终的，我们称为无常无我。那么这个觉悟呢，是无有始终的，因为阿弥陀佛以觉悟建立的清净国土，没有寿限，没有寿命的，你不可称誉，所以十方诸佛皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德善巧作为，为什么呢？因为他以觉悟一切众生本具功德而设立的国土，使一切众生咸得回本家本国，得究竟圆满安住，游化十方国土，以种种生命，种种现象，种种表达，各得自在，使我们一生成就阿耨多罗三藐三菩提。很多人就说成佛有啥意思呢？——你又没有成佛，你怎么知道没有意思呢？有人说极乐有啥意思呢？——你不知道什么叫极乐，你就没有意思。我们一旦了解了成佛，了解了极乐，里面的意思是无量无边的，有意思着呢，所以称为无量意。



佛法的修持不离现前。一般我们认为修持在于以后，若现前丢失，以后就会在虚妄中迷失，现前的丢失是很可惜的。诸佛如来悲悯我们众生现前的丢失，凡夫有情舍低取高，舍恶取善，舍自己认为的垃圾，取自己认为的珍宝，总是在对待心中徘徊、对待的取舍，这样现前圆满的守护与运用的机遇就不断丢失在每一个当下，去造作着虚妄的未来，法益无以现前。古来以久的善知识也莫不是在当下抉择利益，真正地有一个契入。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛