水施与烧施，度鬼最快捷！

kangying2496

【《饿鬼水施法》讲记】节录



    我们先讲水施。水施，即水的布施。今天讲的这种水施的对象是非常恶劣的饿鬼，此类饿鬼前世对吃的、喝的东西特别吝啬，以此原因除了纯净的水以外的布施它们无法获得，所以佛陀用这种办法来布施它。饿鬼的种类很多，这个水施法针对的就是最恶劣的、最可怜的饿鬼。其他福报好一点的饿鬼，水里面放点牛奶、糌粑做成的丸，用咒、手印等方法来布施，它们也可能得到。但这种最恶劣、最可怜的饿鬼一点也得不到，只能得到纯净的水。此仪轨就是对它所做布施的办法。仪轨来源于佛陀的经文。显宗的经典里记载，佛陀说过，以后修我的法的人，要对饿鬼进行布施。这个非常重要，佛对我们有这样的要求。



    修持佛陀的果位要圆满二种资粮，其中福德资粮需要通过修持六度的方法来圆满。六度第一个就是布施度。对谁做布施好呢？显然，对最可怜、最痛苦的众生做布施，功德是最大的。所以此类饿鬼是布施最殊胜的对境。它们在五百、一千年中连食物的名字都听不到，是非常可怜、痛苦的众生。我们通过这种方法让它们得到点喝的，解决它们饥渴的痛苦，那肯定有非常大的功德。一般对比较可怜的病人、乞丐施舍财物，世人也说能积累很大的福报，是做好事。但他们的痛苦根本与饿鬼无法相比，所以这种布施的方法积累资粮非常快。仪轨中有念咒，有观想，佛的经文里说，我们把做水施的铜盘在这里一放，为了获得水的布施，恒河沙数量的饿鬼立刻聚集。如果你发殊胜的心，发慈悲心，念观音心咒布施它们的话，它们都能喝点东西。这么短的时间，做了这么大的布施，功德肯定是不可思议的。这是其一。



   布施包括财布施、法布施和救护生命的无畏布施三种。水施圆满此三种布施：加持水布施给饿鬼，为财物布施；得到水后饿鬼的心情安稳了，于饥渴中获救，这是救护生命的无畏布施；最后我们念诵缘起咒和四句法（“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”），它们得到了法的布施。此三种布施都圆满的殊胜布施，有非常大的功德。



   修行人于世无求，为了救度、解决饿鬼的痛苦而做这样的布施。以此发心做水施是最殊胜的。不能为自己要得到功德而做水施，这就不是最殊胜的动机了。以殊胜的菩提心布施饿鬼，饿鬼也能得到，我们自己积累资粮也很圆满。如此虽不为获得世间福德，但世间福德自然获得。我们无论做什么事情都会非常顺利，孩子考试、生意都会顺利，当领导的会升官，家庭会和睦。如果做这样的布施，就会获得这样的效果。这可以从两个方面理解：一方面因为自己的福报增长的原因而心想事成；另一方面，我们做事情不顺利的原因，多为饿鬼作障。我们经常说的冤亲债主，指的就是饿鬼。这些饿鬼因为前世的因果关系经常来我们这里，它们过来的时候，我们自然就不吉祥。有的是故意来害我们，有的不是故意来害我们，因为它自己业障的原因，一过来就变得不吉祥。我们通过水施救了它们，它们满足了，就远离我们不再扰乱，我们的很多事情就自然而然成功。



饿鬼中有很多奇怪的饿鬼。有的饿鬼专门在钱财上面做障碍，它一来就破财——丢东西或者做买卖亏本，比如做完生意后要不回钱等等；有的饿鬼专门对小孩的生命做障碍，生多少个孩子死多少个，这也是饿鬼造成的；还有在藏地，每年死很多畜牲，牦牛等等得病死；有的饿鬼专门让我们丢东西；有的饿鬼专门让夫妻打架，饿鬼一作障，无因无缘的夫妻就打架了。各种各样的饿鬼特别多。用这样的布施，让饿鬼满足地离开的话，我们的一切事情就自然而然的顺利了。这种功德不是由我们的业因果报而得到的，这是因为饿鬼离开的原因而直接起的效果，并非因为获得了福报。很多业马上成熟是不太容易的，因为业做得不太大，今世中马上成熟的可能性非常小。这种顺利和消除障碍，不是因果，而是对饿鬼做布施，它不再障碍、自然离开的原因。从这方面讲，水施对工作顺利等各方面都有非常大的帮助，做好这种布施，很多事情自然会成。



一般在我们藏地，做生意亏本，做什么事情赔钱，还有一种破财的方式是死很多很多牦牛，发生这样情况的时候请上师打卦，大多数让做的佛事都是水施和烧施，因为知道这些都是饿鬼导致，所以让它们满足，这是最殊胜的办法；再有就是自己修法的障碍来了。所谓修法的障碍，是指自己修法修不下去，非常的散乱，一到修法的时候或者困了或者想出去，在家里呆不下去就想往外边跑。这种情况大部分都是饿鬼扰乱。修行人经常以水布施饿鬼的话，会有很大的效果，饿鬼不扰乱我们，我们的心会很平静，修法也能修得下去；还有一些身体的疾病，并非四大不调的原因造成，去医院检查没有病，但身体不舒服，自己感觉有病，这些肯定是饿鬼造成的。如果想治疗的话，水施和烧施的办法是最殊胜的。



从以上角度看，修行人要经常对饿鬼做水施和烧施。一方面积累自己的资粮，一方面利益众生。很多人经常嘴上说“利益众生”，但利益人是非常难的，不用说那么大的数量，利益一个人也是非常难。即使我们今生利益了他，所谓利益他，是说他吃的、穿的、住的，我们全部帮助他解决了。但是这只是一个人。而帮助一个饿鬼，也比这个功德大得多得多。刚才我们说无畏的布施，还可以这样理解，我们用水施满足了一个饿鬼，它很多年都不伤害众生，因此间接地救了很多众生的命。更何况我们一做水施的时候，来的是恒河沙数的饿鬼，如果我们发殊胜的菩提心（这个仪轨也是需要观想的，但是观想不清楚也没关系，这不是特别的强调，你想一下就行。需要强调的是对它们可怜的心，需要慈悲心。因为发起慈悲心的原因，它们才能得到布施），这么多的饿鬼得到布施，它们心情好，有了佛法上（解脱）的希望。我们为它们念观音心咒，前面念三十五佛忏悔文，后面念佛法的布施，以此原因，它们也许是最后一次得饿鬼身。救了这么多的众生，这是实际上的利益众生。如果你想无条件的利益众生的话，应该这样做。



我们利益他人很多不是无条件的，特别有条件。就想报答他人的恩德（或得到他人的报答），目的特别复杂。真正想利益众生的话，天天在家里闭关并非不可。很多人以为，一个人在家里关了门，不接触人是很自私、很消极。有这种想法完全是不懂佛法的表现。如果懂佛法的话，他每天在家里所做一切都是为天下一切众生做的。每念一句、做一次功课、打坐一次，一刹那都是利益众生的事情；另一方面，天天做水施、烧施，直接就是利益众生。菩萨的行为里，行菩提心的学处里面讲六度（愿菩提心的学处讲自他相换等等）。讲布施度时候，对于出家人、对于修行者来说，初始之财物布施，为了供养、布施而赚钱，并不赞叹。那最开始应该做什么布施呢？引导的法门里说，最开始要做水施和烧施，天天不断的做这些，即可圆满布施度。还有古萨里的修法——把自己身体布施的办法，这些都是布施度。从这样的方面布施度我们可以做到，不是布施必须要赚钱，没有钱布施度就修不了。这也是修水施和烧施的必要性。大家能做到的话非常的好。

kangying2496

namah surupaya tathagataya tadyatha om suru suru prasuru prasuru svaha.

om vam vam  vam vam vam

namah samanta buddha nam om vam

om ah hum jala midam sarva prete phyah svaha

唵嘛呢叭咪吽

                

kangying2496

若欲施水。取水一掬用甘露呪。呪之七遍散于空中。其水一滴即皆变成十斛甘露。一切饿鬼并得饮之。无有之少皆得饱足甘露呪曰。namah surupaya tathagataya tadyatha om suru suru prasuru prasuru svaha.

梦醒人

阿弥陀佛！难度好大啊！

札西旺秀

不错，这个好。

洋洋660613

阿弥陀佛！感恩法布施!师兄那咒语是什么文?怎么念呀!难度好大啊！

碧水长天

一   namah surupaya tathagataya tadyatha om suru suru prasuru prasuru svaha.
此为甘露水咒
二    om vam vam  vam vam vam
此为一字水轮咒
｛5. 一字水轮咒
一字水輪真言(誦七遍)
梵音：Nama` samanta Buddhanam. Vam.
拼音：Namo sam-man-da buda-nam。Om, vam-vam, vam-vam-vam。
南无 三漫达 布达南。嗡，汪汪，汪汪汪。（解释出自   http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b35dbdb0100s0f9.html）｝
三   namah samanta buddha nam om vam
此句可参见二的解释 也可结合参见下网址的文章
（http://www.douban.com/group/topic/4544485/）
四    om ah hum jala midam sarva prete phyah svaha
此为施饿鬼甘露真言（解释出自  http://www.folou.com/thread-426167-1-1.html）


希望楼主能系统解答一下了。         

洋洋660613

谢谢碧水长天师兄!谢谢楼主师兄!

fbifbi666

[:s51][:s52][:s54]  to樓主

竹賢

[:s53][:s53][:s53]

安玉

[:s54]随喜赞叹法布施

兔彬彬

[:s52][:s51][:s53]

小小人

[:s53][:s51][:s52]

学习施食火供

到底什么仪轨啊？

雲雲

觀音心咒吧！

阿依达

随喜赞叹！师兄，谁讲得，能写上名字吗？

zhaoqingtv

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