《普贤行愿品》的要义是什么？

郭迎金

             《普贤行愿品》的要义是什么？


及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘处，闻念佛法门，即证初住，是为法身大士。自此遍参诸知识，各有所证。末至普贤菩萨处，蒙普贤开示，及威神加被之力，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。

普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德，劝进善财，及与华藏海众，同以十大愿王功德，一致进行。回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。以此诸大士咸皆备知，无庸复说。

又华严一经，初译于晋，只六十卷。次译于唐则天朝，八十卷。二译皆文来未尽，于普贤说偈赞佛后未结而终。(从前无纸，西域之经，皆写于贝多树叶。以写之不易，或有节略。又叶用绳穿，或有散失。文未来尽，由此之故。若今经书钉作一本，则无此弊。)

至德宗贞元十一年，南天竺乌荼国王，进呈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷之全文。前三十九卷，即八十卷华严之入法界品，而文义加详。第四十卷之全文。为晋唐二译所无者，乃普贤称赞佛功德后，劝进往生西方之文。当时清凉国师亦预译场，八十卷经，早已亲制疏钞流通矣。物为此一卷经，制别行疏。圭峰造钞，为之弘阐。又为此四十卷全经制疏。

以屡经沧桑，致久佚失。近由东瀛复回中。。国，故知此一卷经，为华严一经之归宿。华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。


南无阿弥陀佛

1318176303 2020/1/6 星期一 20:17:08
一切命运的改变都操之在自己手上！

大安法师




问：人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运？命运是注定的，神婆又为什么能够将人的命运去改变，好命变坏命，好运变坏运？
大安法师：首先你是一个佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧，你对于这些神婆、神汉你不要太在意他们，他们没有多少本事，他们都是一些小法术，虽然可以算点卦，有点小神通，那些都属于邪的范围。我们念佛是光明大道，要知道命运是什么？命运是我们善恶业的一种表达形式，确实是有命，因为我们多生多劫的业力构成了这一世的命，我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定的。但是这个业是由心造的，心能造业，心能缔造命运，但这个命运我也是可以改变的，心改变业就改变，业改变命就改变。所以一切命运的改变都操之在自己手上，不是操之在神婆手上。神婆没有力量使你的命变得更好，你不要听她那一套东西的。她可能会算一算，但算一算，人的主观能动性的变化也会让她算不准的。有很多算命的人都有经验，他一般不给出家人算，也不给那种四众弟子算，因为算不准。所以学佛有超越三界、超越五行、超越命运的功能。如果你命运的轨迹是走向坏的一面，你忽然在这个时候发了大菩提心恳切的念佛，马上就有转换，转为吉祥的这种功能作用。
所以命中不是定命，命运，有命但是在运动状态当中的。它向好的方面运，还是向坏的方面运？完全取决于你当下这一念心，是存着什么心。所以一切命运把握在自己手上，不是把握在神婆神汉手上。再进一步说无论是好命、坏命都是梦幻泡影，不值得去计较，总体都是苦空无常的。所以还是重心放在念佛求生西方极乐世界上。他才是一个最好的命。《净业三福的时代意义》第2讲


大安法师开示：净土往生的条件后面也谈到，往生到底在功夫上需要什么条件？是不是必须要一心不乱才能往生？这是净土往生一法非常带有原则性的问题。有些人常常会说：“你念佛没有达到一心不乱，就不能往生。”那么我们一定要注意一个关系的认定。后面解释的事一心不乱和理一心不乱，实际上都不是我们这个时代众生所能到达的水平。事一心不乱能够伏灭见、思惑，试问谁能做得到？如果灭见、思惑，那都是阿罗汉的水平，在圆教属于七信位的水平。这里尤其要注意：我们在散乱心称名当中，只要具足信愿，也能往生，只不过是生到凡圣同居土。即便是生到凡圣同居土，也就是最低的品位。受到阿弥陀佛佛力的加持，照样是圆证三不退“位不退、念不退、行不退”的菩萨，即阿惟越致菩萨，等同于八地菩萨的三不退，而且一生补处菩萨，一生成佛。


就往生而言，念到一心不乱和散乱心念佛，区别只是往生的品位的高低。在成佛上是一样的，都是一生成佛。话说回来，就算你念阿弥陀佛念到一心不乱，做不到两个字“信愿”，照样不能往生西方净土。蕅益大师注解《弥陀经要解》，他说得最简单、最扼要，真的，一个字都没有废话，说得斩钉截铁：能不能往生就是两个字——“信、愿”，有信、有愿就能往生；生到西方极乐世界，地位的高下(这品位高下)，那在念佛功夫的浅深，所以深信切愿是念佛往生西方净土的关键。所以临终十念一念都能往生，当然这只是说往生西方极乐世界的门槛低。是针对一生没有遇到念佛法门的人来说的，在善知识的指导下临终十念一念也能往生。不是对我们经常念佛的人来说的，如果我们能念到预知时至是最有把握往生的，因为知道阿弥陀佛啥时候来接引我们。我们平时为什么要常念佛，达不到预知时至的水平，就是为了保证临终断气之前还是“阿弥陀佛”，才有往生的把握。


海贤老和尚念了92年的佛，可以说念了一辈子的“阿弥陀佛”。从20岁出家就开始念，原本二十五六就可往生西方极乐世界。因为他多次见到阿弥陀佛和西方极乐世界的种种庄严。他向阿弥陀佛要求往生，但是阿弥陀佛留他在世几十年，给学佛人做个好榜样，特别给念佛求生净土的人做好榜样。直到2013年往生的，那年海贤老和尚112岁。证明阿弥陀佛和西方极乐世界确实存在，往生的例子很多。所以人这一生生死事大，念佛成佛能今生能解脱生死六道轮回。能今生解脱成佛，绝不放在来生，来生是个未知数，是靠不住的。


古德说“轮回路险，莫换题目，老实念佛”。海贤老和尚说过一句真话“成佛是真的，其他都是假的”。确实到死带不走一样东西，不念佛，等待人的是无情的轮回。所以要让父母念佛就是大孝，毕竟是一生成佛的法门，劝身边的人念佛，就是菩萨慈悲心自利利他，无量功德。只有念佛成佛了，才能做到“众生无边誓愿度”的誓愿。所以，阿弥陀经讲“一心不乱”，应该是“一心系念”。这句话确实吓到不少念佛的人，大安法师开示，只要具足信愿，散乱心念佛一样可以往生。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛