慈师开示：身所触及皆是弥陀示现应知应行

郭迎金

           慈师开示：身所触及皆是弥陀示现应知应行


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


“身业礼拜阿弥陀应正遍知”是十分重要的，那我们这个往生礼赞的礼拜是十分有意义的了，我听到他们读到这里面的文字，尤其是彦琮法师的文字，你感觉太美了，美得让人感觉到当下就是活泼泼的一个极乐世界一样的。因为啥呢？因为佛陀示现的这种周边的认知与这种觉受。那我们在礼拜中呢，如对目前，像面对着诸佛菩萨一样的，没有丝毫的距离，这样的礼拜是有意义的。

你说这是一种作意吗？不是，这就是身业礼拜的事实——又讲事实了，我们这个不是执著，就讲事实。你所触及的，你所作为的，皆是阿弥陀佛的示现，这样呢，你是真正的归命、安住在阿弥陀佛的功德藏中了，那你这个是身业礼拜者，你第一门的修行呢，有意义了，第一念门呢，虽然我们还没讲到为生彼国意，只讲到应正遍知，为什么不讲往生彼国意呢？先放一放，因为往生彼国意那是个固有的东西，往生彼国意故，我们先讲现前的作为与事实，这点希望大家思维观察。

我们要改变过去的想法，改变过去的修行模式，要不然我们年复一年的还在佛法的智海之外，依自己的妄想浪费自己的生命，所以身业礼拜阿弥陀应正遍知，那就是说我们的身业所触及，皆是阿弥陀佛周遍的显示，我们应知，应行，所触及者皆是阿弥陀佛示现，如此归命，如此安住，是为身业礼拜。这个身业礼拜是一个媒介，不过是把我们给介绍过来了，干什么呢？让你去亲近阿弥陀佛，安住在阿弥陀佛的无碍光明之中，来养育你的法身慧命，使你离苦得乐，使你身形现行之中离苦。那我们一旦养成习惯了，我们所触及的皆是阿弥陀佛的示现，那我们就在礼敬阿弥陀佛，那就不在于大殿里礼敬了，我们在大殿里面专修礼敬无外乎是为了提醒我们，我们时时刻刻皆在阿弥陀佛的摄化之中，我们所触及的皆是阿弥陀佛的示现，那这样的一个集中的训练、作为罢了，日常生活中亦复如是。

所以身业礼拜阿弥陀应正遍知，阿弥陀应正遍知，那么身业礼拜一切所触及，皆是阿弥陀佛示现，我们应知应明，如是安住，如是归命，是为身业礼拜。我在教大家思维的方法，我不是想教大家知识，知识没有用，知识你比我学的都多，方法。那么我们平时也在礼拜阿弥陀佛，所以一切时处莫不在阿弥陀佛的慈悲摄化之中，无有舍离，十劫呼唤，久远的爱护啊，对我们从来不舍离。因为我们顽固自己的这种迷茫啊，幽暗冥，在自己业力的幽暗的蒙蔽下不能见这种无碍的光明，这是被我们业习的强制所蒙蔽。


所以《无量寿经》云：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”即得往生——你就不害怕了。很多人一说“即得往生”，就感觉沉甸甸的。不需要沉甸甸的了，何以故？相尽了，性显了。即得——对表相之分别、执着一时散坏，散坏之刹那就是阿弥陀佛光明威德所摄所照耀。对阿弥陀佛功德随顺之刹那，一切无始以来的业力一时散坏，无有剩余！菩萨，那是告别的时刻，那是往生的时刻，那一刹那间是生命最美的一刹那，那个刹那完成了你整个的未来！你再回顾你的过去，亦变得灿烂、清晰、真实无碍！所以“三世为一念”，顺性即成，不假方便。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛