凡是修念佛法门的，一定要以决志求生净土为根本！

郭迎金

           凡是修念佛法门的，一定要以决志求生净土为根本！

大安法师


凡是修念佛法门的，一定要以决志求生净土为根本。念佛不能去求得开悟、得神通、得人天福报，甚至到阴间多块元宝，这些都搞错了。很多人念佛求开悟，或者求功夫成片，求一心不乱，这些都不正确。差之毫厘，失之千里。


去年有几个闭关的比丘尼，她们听说念佛一定要功夫成片才能往生，于是她们几个人就发心闭关三年，一定要功夫成片。这些比丘尼道心非常坚固，也能吃苦。大概是念了一年多，每天烦烦恼恼，妄念不断，每天在恐惧当中度过。“哎呀，你看我怎么越念越多的妄念呢？越念越不安呢？功夫成片在哪里呀？什么时候才能得功夫成片啊？”烦恼得不得了。其中有一个比丘尼，由于一心不乱遥遥无期，她都绝望了，准备摸电门自杀。她们来东林寺请我开示，能不能救救她们，真是太苦了。这就是知见没有过关！净土五经没有深入，祖师的著作没有去看，随便听了句话就作为最高原则。


只要具足信愿持名，不管有没有功夫成片，都能往生，散乱心念佛也能往生。以决志求生净土为根本，这才是最直捷、最精确、最纯粹的发愿目标，不需要设定任何的中间环节。在这个基础之上，自念自听地称念南无阿弥陀佛圣号，念念都是愿力的相续，念念都是往生的正因，念念都是万德的接纳。时间久了，罪业自然而然就消减了，功夫自然而然就渐成片段了，心地自然而然就愈加清净了。这就是“无心插柳柳成荫”啊。但大家也不要理解成要反对功夫成片。具足信愿持名，而后功夫成片，是值得赞叹的。


所以一定要注意，这些都是现实修行当中出现的问题。我在新加坡居士林第一次讲《净土资粮——信愿行》的时候，特别点出念佛以求往生为根本，不是求开悟的，不是求清净心的。当时有很多人听了都很吃惊，实际上这都是祖师说过的话，不是我的创造，我只是述而不著，把佛言祖语如实表述出来而已。


　问：什么是自性？“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”，该怎么理解？既然说自性本来清净，为什么还有自性烦恼要断呢？


　　答：自性即是吾人现前介尔一念之真如本性，真如本性清净本然、周遍法界、含裹虚空法界，西方极乐世界也不在自性之外，亦可称为实相。四弘誓愿从事相上去发就是“人生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，从理性上发出的四弘誓愿即为上述四句。如何理解“自性众生”？吾人自性就包含着一心二门：心真如门和心生灭门。心真如门即是吾人自性清净本体，缘起性空。心生灭门就是从体起用，性空缘起。自性里面具足世间和出世间一切的善法，自性一念无明妄动起便转化为阿赖耶，阿赖耶识中清净与染污相杂。我等凡夫每天会有很多妄想，这些念头也都是缘生法，幻起幻灭，吾人通过持戒念佛将贪瞋痴的念头转化为清净平等觉性的念头，即是在度自性的众生。八万四千法门乃至恒河沙的法门在吾人自性中具足，所谓破一微尘出三千大千世界经卷。吾人通过戒定慧与执持名号的修行，破除分别执著，显发自然智广大智，即是“自性法门誓愿学”的含义。“自性佛道誓愿成”的含义是：佛道奥藏不离吾人现前介尔一念之心，即心即佛，即佛即心，是心作佛，是心是佛，能把吾人自性清净心彰显出来，即是“自性佛道誓愿成”。以上是从理上来谈四弘誓愿，再辅之以发出事相上的四弘誓愿，那菩萨的大愿就算是理事圆融了。

南无阿弥陀佛