我相信有佛，但对极乐境界有怀疑，该怎么办？​

郭迎金

          我相信有佛，但对极乐境界有怀疑，该怎么办？​
大安法师


信众：我对阿弥陀佛深信不疑，可是对西方极乐世界的种种庄严却有点怀疑，总觉得真会有这样的地方吗？我每天坚持念阿弥陀佛，却总对极乐世界抱有怀疑，这样的念诵是不是没有用呢？请开示。

大安法师：你倒是比较老实。其实大多数人都是这个样子，这种怀疑可以理解。因为极乐世界的庄严太清净，太超越了，不是我们凡夫的境界。所以我们只要一进入这种想的过程，越想就会越觉得不可能——因为它不是想的范围。


我们常常说，地下的蚂蚁，你跟它讲我们现在的境界有地毯啦，有佛像啊，有扩音机呀，有这个高科技呀，它们会怎样想？如果你示现一个蚂蚁王，用蚂蚁的语言跟它讲，它觉得蚂蚁王没有骗它，也觉得好像有点相信；但是它再用蚂蚁的思维、境界想，就会认为：“哪有这种境界呀？！”


因为蚂蚁的境界是它的一种认知结构，人法界的这种神妙不在它的认知结构里面。所以用它的认知框架一框——太离谱了，很难相信！


蚂蚁是畜生道，还跟我们比较接近，让它相信都这么难，而极乐世界这样一个超越的境界，要我们相信，比蚂蚁相信人的境界更难。


因为极乐净土超越了天道的法界，超越了声闻的法界，超越了缘觉的法界，超越了菩萨的法界，直接到佛的法界。

看到佛法界展示的一真境界——那种事事无碍的情况，我们怎么可能会马上相信？它是事事无碍，超越了时空啊！它是一法具足一切法——每一个“珠子”都融摄了所有的“珠子”，它是每一个空间、每一个局部都融摄了十方无量无边空间的信息。这哪是我们思维的范围？根本不是我们的境界嘛！所以你一想，就觉得哪会有这个地方。


这种情况，我都很有体会。我原来在中。。国佛学院教净土宗，备课时（《净土宗教程》大家都看过，是我原来备课的讲义），偶尔也突然会冒出个念头：“哎呀！还真有这个地方啊？这有点乌托邦，这个水有那么厉害？”


极乐世界的水能够冷暖深浅随人的意志，而且能够讲出种种的法，越想越觉得不可能。因为我们这个世间没有这样的水啊！但是你慢慢地逐步通过念佛，透过疑网，用比较清净的心去感知，就会越来越觉得这种依正庄严是绝对真实的！


怀疑是许多人开始学佛时要经历的一个过程，通过慢慢地去念佛，念了若干年之后，名号里面的智慧光开显了我们哪怕一点点心光的话，我们对极乐世界全体的庄严就不会有任何怀疑了。

我们即便从理性、现量上还不能彻底相信，但至少对两土世尊，对阿弥陀佛跟我们讲的话，因为相信佛格而不会怀疑。


正因为众生有这样的怀疑，六方诸佛才伸出广长舌相来证信这个净土法门、证信西方极乐世界庄严的真实性。


所以我们要把这个怀疑的心慢慢地给它降服下来。刚开始的“信”不一定是有智慧的“信”，但至少是从仰信开始。


仰信——释迦牟尼佛、十方诸佛不会骗我们，既然是佛讲的，我就相信。理解了要去信，不理解也去信。


你这样用真信的心去念，念佛的效果就会好。带有怀疑的心去念，有不有效果呢？会打折扣的。实际上你如果对极乐世界种种庄严有怀疑的话，说明你对阿弥陀佛也有怀疑。因为正报和依报是同构的，西方极乐世界种种庄严都是从阿弥陀佛的愿心里面流现出来的。
所以这两者你要相信，都一起相信；你要怀疑，是一起怀疑了。不能说你对正报的阿弥陀佛“很坚信”，对依报的极乐世界有怀疑。这就不对了。你对极乐世界依报庄严有怀疑，实际上对阿弥陀佛也不是深信不疑，也是有潜在怀疑的。


比如说：“阿弥陀佛真有这么大能力吗？我如果临终一念没有在阿弥陀佛上，阿弥陀佛真有能力救我吗？”你什么样的怀疑都会出来。所以希望你慢慢地先由这样怀疑的心去念，要祈祷阿弥陀佛用他的般若智慧光明注照自己的内心，拔出怀疑的疑根。

怀疑是什么？怀疑就是愚痴，就是黑暗。有疑根就是愚痴的产物，对这个愚痴你用般若智慧去对治。


你的信心陡然上来了，这信心就是般若智慧，叫“信慧”。有怀疑，说明还比较愚痴。


这样，真正做到深信切愿，执持名号，就能念念跟阿弥陀佛的愿力感应道交，那真的就是一念相应一念佛，一念相应一念生，念念相应念念佛，念念相应念念生，内心就会充满轻安、法喜。


信愿行的增上，就能够让我们对往生产生决定不疑的信心；功夫用得得力，就能够争求上品上生。

南无阿弥陀佛