慈师开示：歇心后可求证三明

郭迎金

                   慈师开示：歇心后可求证三明

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




所以，若真想做一个明白人，先求三明（宿命明、天眼明、漏尽明）。你不是歇心了吗？那你就开始修了。我们说念佛已经安心了，极乐世界已经有所归了，你心中已经闲淡无事了，那你求三明。什么三明呢？对过去的叫宿命明，能了解自他过去生生世世的一切作为，此生彼没，彼没此生，一生一生一生，某劫某劫某劫，某世某世某世，你在哪个地方出生，都做了些什么。虽然是如幻的作为，毕竟有过作为。那么一生一生。虽说无生啊，众生在世俗生灭作为中总是在示现种种生、种种作为。所以六道轮回本无所得，但六道众生你看看多不多？我们看看，人类就不说了，天上飞的，地下走的，那再小的蜎飞蠕动，无量无边。是啊，性空，但这么多生命怎么在这样那样地轮回、表现呢？你要是真正想明白，就去亲证三明。漏尽明，天眼明。漏尽明，能即下解脱，摆脱纠缠，成就声闻这样一个大的功德，就是住于寂静安乐。那你也可以去修天眼明，对未来一切众生的果报能善巧了知，若自若他。很多人说这个人很明白，这个人很了解了，这个人怎么样了，实际我们现在很难说有一个明白的人，很难说这个道理我明白了，很难有明白人。大部分人都是听别人说一个道理罢了，了解一个角度罢了。你说你是个明白人？你不是明白人。所以过去的明白人是具三明之人！为什么讲这个呢？因为我们对世尊不了解啊，为什么说世尊说的是诚实言、究竟语呢？是究竟说与真实语呢？因为他具三明——三明四智的三明——他有这个三明。你要具三明，我们也说你是明白人，不具三明，对不起。

无明愚痴业蒙蔽着我们的心，蒙蔽着我们的业，我们在蒙蔽的情况下去生活。做个念佛人，你要是安心于此，简单于此，你这个无明蒙蔽有解除的机会了。你念佛，真正地心无造作，以无知正遍知的心来念佛，不以得失心念佛，那你没有破也破除了，因为一切法本无生故。世俗中虽生灭幻化，你不染著，那就是清净出离。那不求三明，你也可以了解，所以一切世间本无生。证得三明的人是破世俗方便，于世俗人中说明白人，他能把你的生生世世解答掉了，过现未来给你解答掉。



极乐世界是阿弥陀佛彻底顺应性德来展示的大觉圆满的国土，实际是一切众生的本家本国，但以顺性彻底显彰故，别无他用。他彻底显彰，不是标立一个特定世界，与众生产生一个别意。他是一个殊胜意，令一切众生咸有所归的真实方法。所以印光法师称这个教法为归宗结顶，犹如百川必入于海。我们的一切行为必然回归最究竟圆满的皈依处——你一定要皈依于圆满！你那种亏欠的、颠倒的、对待的、对立的、所知的、取舍性的东西、割裂性的意识总有一天会放下。我们如果没有受到这种完整清晰的教法，就会运用那种所知、亏欠、割裂，造成现下生命中语言、作为的遗憾。很多人的生命活了一辈子就落一个后悔——不断地后悔，或者不断地修补。我们在生命的每一个当下，每一个举心动念，每一个作为中，都知道它是无对待的，皆是清净圆满。所以称为庄严功德成就，称为万德具足。雨功德成就周遍地揭示了这种功德。

摘自《净土五门修法·随顺得入果地觉》慈法法师讲授


南无阿弥陀佛