无量劫来也有学佛修行，为什么落到今天这个地步？

郭迎金

        无量劫来也有学佛修行，为什么落到今天这个地步？

白云山人

说到事实真相，三界轮回的起因是妄想执著，特别就是我执，有我、我所，这是造成六道轮回根本的原因。要想出三界要破我执、要破我所，我所就是我所有的，人起心动念就是我所有的，只要有我所有的观念，三界六道轮回就出不去。大小乘佛法都是破我，小乘我执断掉，证阿罗汉果出三界，我尚且没有，哪里有我所有的!我所有的名闻利养，这个东西害惨了我们，无量劫来，我们不是没有遇到佛法，不是没有认真去修学，为什么落到今天这个地步?就是被我、我所有害了。大乘经的高明，特别是大乘的般若，就是教你起心动念为一切众生、为一切佛法，念头就定在这上，没有自己。可是世间人总害怕、恐惧，怕的是自己衣食没有著落，怕的是生活上有困难，这个念头就很糟糕，这个念头就是我执，就是我与我所的执著，有这个念头就不是学佛的人，就不是佛法。

　　《金刚经》上说得很好，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。经上的话说得客气，你想想这句话是什么意思?这句话真正的意思，你念念还有我、还有我所有，根本就不是佛的学生，根本就不是学佛的人，是这个意思。有我跟我所有，念著这个世间就不能往生。那个基督教能生天，可是他那个念头，一切荣耀要归於主;一切荣耀归於自己，他不能生天。他的我没有破掉，他那个我所给主了，而不是自己占有，这个能生天。所以大家细细想想这道理，再回过头来看事实真相，应该要怎样如教修行。如教，教就是佛的教诲，如就是完全照佛教诲去做，这个叫如教修行。你们明白这个道理之后，常常会遇到在家同修来向你请教，怎么个修法，你就能够教给他。第一个阶段读经，熟读经文，为什么?把佛的教诲记住。佛的教诲记不住还修什么?怎么能够如教修行?熟读经文是记住，牢牢的记住。第二个阶段，佛这个教诲的意思要明白，这第二个就是要求解，古德讲要圆解，这个解要解得圆融。解得圆融你就不会死在句下了，知道佛的教诲跟我们讲的是原理原则，在日常生活当中是活活泼泼的运用，就不是读死书，那真开智慧。明白以后就照做，这照做才叫修行，你要是做不到的话，那你是有解无行。这是三个阶段，我讲经的时候常常告诉大家。

　　莲池大师，我们看他传记里头，他年轻的时候参学，去参访当时当代的高僧遍融禅师。他是三步一拜拜到他面前，求法师指点，是这样真诚的心拜到老和尚面前。老和尚给他说了一句话：「你千万不要被名闻利养骗了。」当时与会的这些大众，在旁边站的都笑话，这样虔诚、这么恭敬来拜，老和尚并没有说什么妙法给他，说了这么一句平常的话，就以为莲池大师这种恭敬心，没有得到真实的利益。可是莲池讲他一生受用，就得老和尚这一句话。可见得这一句话老和尚是老生常谈，但是没有一个人把它记在心里，没有一个人去照做。莲池大师以真诚心、清净心、恭敬心去求，这一句话他得到了。印光大师讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。同样听一句话莲池大师有十分的诚敬心，所以他得的是圆满利益，一生依教奉行。反而旁边的学生，跟著遍融法师的学生都没有成就，原因是什么?耳边风。听这句话老生常谈，这有什么意思?不知道真实的利益就是平常的话。我们自己修学要认真，教导别人要真诚。不要想到明天日子怎么过，不要想这些，打这些是打妄想，明天还没到想它干什么?你诚心诚意去做，自然诸佛护念，龙天拥护。前途一切佛菩萨安排，护法神照顾，操什么心?你能够信得过你心就定了，信不过这个才操心，所操的冤枉心。

　　...《金刚经》是个标准，著了四相，著了四相不是菩萨，增长贡高我慢，自以为不得了、自以为是，这人就完了。在做再多的好事，都变成世间有漏的福报，与了生死出三界毫无干涉。所以这个一定要知道，我们学佛了，尤其是出家了，一心一意就是出三界，这是大前提、大方针。世间所有一切名闻利养、荣华富贵，都要彻底从心里头舍得干干净净，为佛法、为众生，这与阿弥陀佛、与诸佛的本愿相应。念念还有个我存在，那与魔相应，魔跟佛不一样地方，魔念念为自己。

南无阿弥陀佛