慈师开示：修行从现行习惯的认知中下手（字幕）

郭迎金

             慈师开示：修行从现行习惯的认知中下手（字幕）



我们说不念自他共业，不念并非不知道，是让这些对我们的生命意识不起主导作用，不再动摇我们修行的心念与生活主题。不管是自业他业共业，都不再动摇你了。你知道这个业习如幻不实，必然是生灭法，必然是令人堕落沉沦的东西，它不是顺性的。你有了整体审观力量，就有整体解决的力量了。

所以要了解自业他业共业的状态，我们才能真正不念它。即不被它动摇我们的心念，牵制或改变我们的生命主题。这样你就有一个主题抉择，生活的主流你不变了。其他的你抉择与否，习惯你立改与否，但你认识它是一次性的。我们对习惯一定要认知。所以不念自业他业共业，是一次性的认知，知道它是无常无我的，是使人堕落迷失的。有了这个整体认知，我们再来念佛忆佛，动力与作为就清晰了。所以这个抉择是可以当下抉择的。但改变习气烦恼，要渐次而行，否则你做不到。如《楞严经》讲：理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。

我们主题抉择了，在现行中就可以一个一个解决具体问题了。你就能突破一个一个的障碍了，因为你了解与认知它了，你有充分的空间与时间了。以前积压的问题太多，没法处理或无从下手，混日子过，但现在不是了。现在你整体认识了，就一个一个在现行中来突破或解决它。要不然我们没办法下手。修行就是从你现行习惯的认知中下手。这个现行的习惯控制着大多数人，人不自知的时候它的力量十分大，你会坚持认为“这就是我，我就是这样”。这是一个很奇特、很可笑、很幼稚、很愚痴的选择。很多人把疾病、过错、某种习惯或状态当成自我，固执地认为这个习惯就是我，然后强化这个习惯。这个习惯别人说不得碰不得。习惯、业习、烦恼、过失都不是某个人所拥有，它是无自性的，它在变异中，你强抓也不行。

业无所属，任何一个业都不属于某个人，任何人也不属于这个业。它只是某个阶段某个业缘下的一个作为或习惯。你若觉悟了或成就了，再回头一看：它怎么属于你呢？所以我们这个妄想执着，就是这种业的我执，是很幼稚很愚痴的。我瞌睡了，我必须去睡觉——他就会把我与瞌睡、睡觉联系在一起。这时你要不让他睡，他会和你拼命。“不让我睡？”他把“我”和“睡”加在一起了。有人说倒霉的事全跑到自己身上来了——困难、违缘来了，再加上怨气，就放大了十倍。重量也加大了，业力也加大了。

摘自《净土五门修法·随顺得入果地觉》慈法法师讲授


我们通过依报的学习，得到报德的印契、启发与激活。一旦激活，我们就可以不假外缘，身心安乐。在每一个当下，所有的事相现前都能自行解脱，显现即是解脱，即得成就。显现自行解脱是一切众生得以大安稳自在修行的最殊胜进趣方便，也是最直截了当的修行方式。这种修行方式我们不用增添任何作为，就路还家，直指大用。我们都有自性摩尼宝珠，但若不激活，他就悄悄地掩伏在你生命业习的背后，沉入海底，不能起作用。你在思想、意识、物质与作为上都会受到贫瘠果报，多有亏欠，不能得到丰满与真实。所以造成了这个亏欠的世界、亏欠的依报、亏欠的人生，乃至我们做的很多事情都会留下遗憾。学佛的这个教法，我们一旦觉悟起来，会使我们的人生与其中所有作为，一点一滴都是具足圆满，具有真实价值，真正会做到仰俯无愧。自己生命的整个历程充满了真实、喜悦与踏实，在回顾过程中也充满了喜悦。否则我们的生命往往徘徊在颠倒与不足之中。摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛