大安法师：这两位法师都求阿弥陀佛早点接引往生，但结果却不同……

郭迎金

大安法师：这两位法师都求阿弥陀佛早点接引往生，但结果却不同……

          有的人念佛成就了，就想早点走。比如宋代的莹珂法师。他开始不守戒律，喝酒吃肉什么都敢干，但是还有点自省的能力，觉得这么下去可能要下三恶道。他看《往生传》，产生了很大的信心，就开始念佛。他念佛是绝食念佛，念了三天，感得阿弥陀佛现前。阿弥陀佛告诉他：你还有十年的寿命，努力修行吧。    莹珂就回答：“这个世界太浊恶了，我烦恼很重，容易失去正念，还是希望早生安养，来承事供奉佛陀。”阿弥陀佛恒顺众生，就说：“既然这样，三天后来接你。果然三天后莹珂法师蒙阿弥陀佛接引，寂然而化。”    这就说明阿弥陀佛的愿力还能够加持到我们这个世间来，使我们的寿命修短自在。我们想提前一点走，佛也加持，但是并不见得什么情况下想走都能走。    唐代有个自觉法师很了不起，不像莹珂比丘一样不修行，而是精进修道，很有智慧，通达经论，并且建寺、安僧、造佛像，做很多弘法利生的事情。他有一次造了一尊四十九尺的观音像之后就发愿：希望承这样的功德，早生安养，往生极乐世界。这样感得阿弥陀佛现前摩顶，但并没有答应他现在走，而说“守愿勿易”，守住你往生净土的愿不要改变，“利物为先”，利益众生要摆在首位，“宝莲生处，任从汝愿”，净土七宝池的莲华已经为你准备好了。    这说明阿弥陀佛还要他住在这个世间，做度众生的事情，为什么呢？他有能力。为什么又答应莹珂接他走呢？由于他又不守戒，烦恼又重，怕他真的就回不去了。


　问：用计数念佛好还是用清净心念佛好？

　　答：对初学者来说，宜从计数念佛入手，功夫渐深，自然与弥陀名号的功德相应，令心趋向于清净。凡夫众生开始念佛的心都是污染的、生灭的，只要是在心意识范围都不是清净心，真正的清净心是要离开心意识。心是阿赖耶识，意是第七末那识，识是第六分别识。未离开心意识，又称众生心，生灭心。吾人信愿念佛，能念的心和所念的佛号泯为一体了，全佛即心、全心即佛。以念佛心入无生忍，安顿在不生不灭的法性理体上，如是即便有一定程度的清净心。等觉菩萨还有一分生相无明未破，还不叫究竟清净，唯有佛一人才是究竟清净。

　　了解这些修因证果次第后，还是要从老实计数念佛开始，每天至少念一万声以上，多多益善，念清楚、听清楚、计数清楚，每日数量用功课册记下来。是否有清净心你不必理会它，功夫境界是水到渠成的，你老是去琢磨会成为一种负担。往生一法全凭信愿持名，我们有信愿才会去计数念佛，通过计数念佛又能够增上我们的信愿，是由吾人计数念佛这样恳诚感通阿弥陀佛慈悲愿力的加持，令我们横超到西方净土。念佛的主要目的就是求往生，只要成就往生到西方极乐世界就毕竟臻于清净，因为极乐世界是清净的法性土，有极大的加持力。而在这个世间我们想求清净却甚难甚难，因为这个五浊恶世，整个的环境和众生的心都是染浊的，吾人处在这种浊染的时空中，不能不受影响。

　　是通过计数念佛渐次获得清净心，不是想有清净心便能得到清净心的。是故我等净业行人当在计数念佛上下功夫。制订定课与数目，循规蹈矩地完成，日积月累，自然成办往生资粮

南无阿弥陀佛