实践五念门最简单的方法~十念法

郭迎金

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所谓修来生。这是全世界人对佛法的一个极大误解，但这个误解来自我们教内。教内的一些传播者会说我们这一生勤苦是为了来生，所以现在很多佛教徒就不学佛了，他觉得来生太遥远。现在都管不住自己，来生我怎么管？很多人需要现实利益，所以阿弥陀佛是最现实的教法，他说：众生所愿乐，一切能满足。这十分现实！他极乐世界所有的给予就是让你现下亏欠的心休息下来，让你即心彼国，安住于现下，不以亏欠的心来生活，你必然有圆满国土的归向。在现实中你以圆满的心来审观这个娑婆世界。那是最现实的生活，最真实的利益给予有情。若说我要修来生，或说我现在怎么样以后怎么样，这是十分麻烦的误区。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




许多人都接触过五念门念佛方法，这是中。。国净土宗实践念佛法门规范而系统的教法，但在现有传承中往往被念佛人所忽略。大家求功夫、求自己意识与作为改变的较多，而缘佛力、缘五念门来改变自己知见的很少。这是传承教育问题，是教法运转过程中的变化，不是这个时代人的过失。

五念门是天亲菩萨依《无量寿经》所作，《无量寿经优婆提舍愿生偈》中的教法，依论来判净土法则。在中。。国传统的净土修持中，三经一论是最原始最根本的修行依止经论。时代发展变化到现在是五经一论，其中大家对五经多有学习，对一论往往一带而过。但在任何教法的传承与修持中，论都十分重要。若没有论的学习，法的相应修持就没有依从。

十念法真正将系念思维与称名结合起来，是一个完整的修行模式。若心中不忆佛而口念阿弥陀佛，会在妄想中不断地想种种过去的习惯，大部分时间都浪费了。佛以法界身入一切众生心想中，在一切众生依正二报中全方位显现，我们忆佛念佛如香熏染，与佛相应。但若不配合以实践，往往就会念着佛打着妄想。若忆佛习惯了，口称佛，心忆佛，心念与口称相应，就是完整的念佛修持方法。再加上我们放弃对习惯、顽疾、恶习的固执，忏悔自身妄想与业力，以忏悔作为辅助；乃至行种种善缘，孝敬父母，持戒精进，植众德本，以福德作为辅助。这样来作净土行人，在口称佛、心忆佛、忏悔业障、积累福德四个方面都做到了，就很完整，也十分有意义了。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛