千万不要犯下诽谤净土的罪业！

郭迎金

                 千万不要犯下诽谤净土的罪业！


莲池大师曾经有个比喻。如果有一个人，一天讲一万声语言，诽谤一万尊佛，这样诽谤的时间经过一百年，你说这个人谤佛的罪业大不大？那很大，骂佛的罪业很大。有人说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在，是一个虚假的东西，那么这样的一个语言，超过一百年的时间、每一天用一万声语言谤佛的罪业——还来得更深重，百千万倍不能相比！这样谤法是要直接入阿鼻地狱的。阿鼻地狱我们要知道，有很多人犯五逆十恶的重罪入阿鼻地狱，也有很多就是谤法的人下阿鼻地狱。这里面又有他受罪轻重的差异。如果是五逆十恶的人下阿鼻地狱的话，等到一个大千世界——成、住、坏、空——到了坏劫，整个世界粉碎的时候，他能从阿鼻地狱里面出来。就等于遇到不可抗拒的这种坏劫的自然现象，他也出来了。但如果是谤大乘佛法——尤其谤净土法门——入阿鼻地狱的众生，还没有这么便宜。当这个世界要坏的时候，就要把他转移到他方世界—— 还成立的世界去，让他继续受罪；如果他方世界到坏劫要粉碎的时候，又把他转移到另外一个世界的阿鼻地狱去：这种人阿鼻地狱受的苦，那是无量无边的。所以我们要注意，千万不要去做谤法的罪业。这种罪业是很难忏悔得掉的。乃至于阿弥陀佛第十八愿慈悲之极——“至心信乐，欲生我国，乃至十念”都能往生，但是唯有谤法的众生没有办法摄受，他的障碍就很大。当然，这也是顺理成章的：他谤净土法门，当然就不会有信愿，没有信愿就感通不了弥陀愿力，靠他自己的功夫也决定往生不了。谤法是要到阿鼻地狱去报到的。现在我们会听到一些谤法的言论，可能无论教内还是学术界，他研究出一些所谓的成果，说“大乘非佛说，大乘经典都是佛陀圆寂五百年以后结集的，甚至净土的信仰都是太阳神的信仰”，等等这些。这些都是很让人丧失信心的。甚至还诽谤佛法，说净土法门就是佛教衰亡，为那些愚夫愚妇兜售的一张进入廉价天国的门票，等等这些。写这些文章的人、说这些话的人只图口滑，他不知道他谤法的罪业多么深重！作为振兴我们佛教的弟子一定要护持净土法门，“自信教人信”，“真为报佛恩”。劝进行者才是我们应尽的职责，对那些诽谤净土的说法要严正的驳斥。

诽谤大乘菩萨藏

背舍佛说深广法

说像似法乱正教

以自爱乐令他转



上次我们讲到瑜伽菩萨地的他胜罪的第三个，今天接下去第四个。“第四他胜痴慢所摄”，“诽谤大乘菩萨藏，背舍佛说深广法。说像似法乱正教，以自爱乐令他转。” 这就是诽谤佛的正法啊。他这里边说的是诽谤大乘的菩萨藏，大乘的讲菩萨道的那些三藏的经，诽谤。什么原因？他是不信，或者是信不起。


那么我们说现在还有一类的，就是这个海公上师特别慈悲，以前还没有出现这一类，现在就是以研究学问为主，这主要是从日本传来的一个学风。本来以这个科学的方法、哲学的方式研究佛教，是一个好事情。但是他们完全用哲学的框框，来看佛教，根据考证了，什么东西，那也会产生很多的错误的地方。比如说日本，他们对什么《楞严经》、《大乘起信论》，有一些经论，经过他们的考证，所谓的考证，认为是伪经，不是真的，那么这个就是搞反了啊。


我们说我们中。。国的显教，每天早上都在念咒，你说他是假的，那么白念了？那祖师都是不知道，都是糊里糊涂教人家念这个假经了？所以，这个我们说是不可依据。这个考证不一定是正确的。所以说以这样子的研究学问的态度对待佛教，就产生很多的一些诽谤的事情。这是新产生的啊。以前是不信大乘，或者是本身对大乘有看法，他信不起等等诽谤；而现在还有一些本身他都是出于好像是比较客观的，但是他方法错误，以考证之类的去研究菩萨藏，产生诽谤的也不少。



“背舍佛说深广法”，甚深广大的法，甚深是中观，广大是瑜伽、缘起，这个法，大乘的方便法完全背弃、弃掉。“说像似法乱正教”，但是他说的法，“像似法”，看上去是佛教，也带了佛教的名词，但是精神实质不是佛教。以这样的法，来混淆我们的佛教，鱼目混珠，这样子就是破坏佛教了，混乱佛教了。这个是第四个他胜罪。


还有一种，“以自爱乐令他转”，自己欢喜哪一部分，就强迫人家也信他的，其他的都不要，都抹杀。这个是海公上师特别慈悲，他的小字，“执一类经论自所爱乐令他随转，谤余大乘经论开示建立法门”，他自己欢喜的习气，所爱乐的一些经论，当然经论也是好的，但是把他局限了，只有自己所爱乐的，自己欢喜他，照他的学，照他的修，也叫人家跟他一样，照这个修，照那个学。本来不是坏事，但是他执了这个是对的，其他的都不对，对其他的大乘经典，诽谤，这样子就犯了错误了。本来说你自己学佛的一经一论，你自己智慧不够，或者方便不够，或者是环境的条件的不够，学得少一点，也并不是什么大的错误。但是，你毁谤其他的，执之为唯一的，其他的都不对，那就错了。


所以说这个地方，第四个他胜，就是违背了正法，说像似法。像似法包括的很多，这里说表面上看是佛教，实际上不是佛教。

南无阿弥陀佛