印光法师：如何回向最如法殊胜；获福无量？

郭迎金

           印光法师：如何回向最如法殊胜；获福无量？



      回向是七种最上供养之一。《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养。所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向”。回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛。


      因为自己所修所念诵等种种功德，若任其所作，不做回向，就会随其功德得到各种人天福报。


      回向，就是回转导向，把这个功德的去处，把它做一个回转、做一个导向。就是将所作得人天福报的因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死乃至将来最后成佛的果，而不是使它仅仅只得人天之福而已。用一个 “回” 字，便可见修行人有决定不随世情之意；用一个“向”字，便可见修行人有决定希望出世之方。这就是所谓回因向果，回事向理，回自向他。


      所作功德，人天的因，要回向涅槃的果；所作功德，生灭的事，要回向

      不生不灭的实相妙理；所作功德，原属个人行为，要回向法界一切众生。“回向”即发愿、立誓、决定所向的意思。


      “回向”有三种意义：

      一、回向真如实际，心心契合，此即回事向理之义。

      二、回向佛果菩提，念念圆满，此即回因向果之义。

      三、回向法界众生，同生净土，此即回自向他之义。


      回向的意义很大！回向之法虽不统一，但是必须以回向西方净土为唯一不二最妙法。因为其他大愿，不生净土，常常难以成就；若生净土，则无愿不成。因为这个缘故，凡是所作一切功德，即使另外有所期盼，也必须再回向净土。


      如果不及时回向，只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见，或者在他人面前宣说，所做的功德就会消失。还有颠倒回向、不如法的回向，甚至想借此善根去损害别人，这样功德也会消失。


      所以平时无论做什么功德、善事，不管大小都要立即回向。如果你回向了，尤其是你回向众生、回向给修成菩提果的因，

      第一，善根时时刻刻都能增长，直到证得菩提果，功德的果报享受一百次、一千次也不会穷尽，每时每刻都会增长，所做功德都能变成证得无上菩提的因缘；

      第二，无论大小的功德、善根都能够圆满；

      第三，功德非常的稳定，再微小的功德也能够存住，哪怕生起嗔恨心、邪见等等，功德也不会被摧毁。


      回向的次数越多越好、时间越快越好，最好是立即回向。回向给自己和家人、冤亲债主也行，最好是回向给一切众生。因为众生是无量无边的，这样回向，你的功德也是无量无边，这也是一种善巧方便。可以回向给菩提：愿此功德成为一切众生获得无上正等觉的因缘。或回向给自己：愿自己为众生证得无上菩提，愿此功德成为自己修成正果的因缘。


      做回向的时候最好有证悟三轮体空的智慧的摄持。三轮体空，是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向，是最殊胜最圆满的回向。


      《普贤行愿品》里也有“文殊师利勇猛智，普贤菩萨亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”文殊菩萨怎样回向的，我也那样回向；普贤菩萨怎样回向，我也那样回向。这样的回向也能够代替三轮体空的回向。


      前行发心殊胜——发菩提心；

      正行无缘殊胜——明心见性、有证悟三轮体空的大智慧的摄持；

      后行回向殊胜。

      对于一个真正的修行者来说，这三个殊胜都是不可少的。如果有三个殊胜的摄持，仅仅念一句“阿弥陀佛”、念一句观音心咒“嗡嘛呢呗呢吽”六个字，都能成为解脱、成佛的因。


      如果没有三个殊胜的摄持，即便所做的善根再大，所积的功德再多，也不能成为解脱成佛的因缘，只能得到人天福报。如果仅仅在形式上、表面上做功德、积福行善，起心动念却是恶的，那就造恶业了。善有善报，恶有恶报，不可能有丝毫的差错，无论做什么都有因果，都有果报，一定要自己承受。

      “普皆回向”也是成就如来功德门应修的十种广大行愿之一。《大方广佛华严经》经文为证：“尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：‘善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。”


      那么，种福田应如何“如法回向”呢？

      弥勒菩萨《瑜伽师地论》说：“回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果”。所以，回向的真义是为了透过菩萨一切的善净行，希望增上自己与众生在解脱道及佛菩提道的圆满成就，等而下之，才是在世间法上面的遮障减少、福报增广，故回向应以利益众生及自己能够在佛道上的成就为主，若离此目的，无法圆满成就回向的功德。


      回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而无作用，虽是施微劣物的善根，也可象《瑜伽师地论》卷四十五中所说：“如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果”。以此回向之功德转施给您所回向之人，对方当必有受用，你也成就布施回向之功德。



      两种基本回向：

      一者、若求世间有为、有相福德，求世间安乐，则须以无私、无我之大慈悲心（如四无量心），回向广缘法界众生同沾利益。此感得之有相福德，比回向自身、眷属来得高广。


      二者、若求三乘菩提修学之无障无碍，当以回向遮障自己之冤亲债主为优先。因为六道有情皆同此心：欠债当还！若回向明确，表还债之心真诚、实在，冤亲债主易感受，则障道之缘自然减小乃至消失。


普回向法界：（可任选其一念之）

回向偈一

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。


回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。


回向偈三

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。


回向偈四

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。


回向偈五

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。


      1、回向国土：兹以……殊胜功德回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐 、善根增长、干戈永息、世界和平。


      2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向XXX，祈请诸佛菩萨加被，病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提。


      3、回向往生者：兹以…殊胜功德回向XXX，得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。


      4、回向修学道业：兹以…殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子XXX法缘具足，无魔障之邪扰，无无明之惑乱，慎护身口意，福慧圆融，道心弥坚，永不退转，圆满诸功德，终证无上正等正觉。


      5、回向一切冤亲债主：兹以……殊胜功德，回向XX之冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。

南无阿弥陀佛