梦境成就法

郭迎金

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又称梦瑜伽。一切众生的存在，都只是一个梦。众生的梦有三种：

（1）睡梦：


即是我们的睡眠，是由于睡眠风心均收入脉内而引起的。在睡眠中，由于无始以来的习气薰习，一切下意识（潜意识）的东西，都会以梦的形式出现。


不管你记不记得梦境，但你无时无刻不在“做”梦——现代科学的研究已经清楚地证明了这一点。


修梦瑜伽，就是学会控制睡梦。当我们能够非常精巧熟练地控制自己的睡梦时，就可以尝试控制生死大梦。

（2）生死大梦：


即是每一次投生在六道中的分段生死之梦。

当我们投生为天人，我们就做天人的梦——一切都是心想事成，要豪华宫殿，心一想就有豪华宫殿；要美男靓女，心一想就有美男靓女；要华衣美食，心一想就有华衣美食……

当我们投生为人，就做人的梦——要金钱，就拼命地去赚钱；要美女，就拼命地去追求；要家门香火兴旺，就拼命养儿育女……

当我们投生为动物时，若是一只狗，成天就希望得到一块肉骨头；若是一头牛，一心就想往丰美的水草；若是一条鱼，就总是渴望在水里游泳觅食……

当我们投生为鬼道众生，若在饿鬼道，则成天寻食不得；若在地狱道，则时时刻刻受着“死去活来”的酷刑……

这一切都是不同道众生身之所需、心之投影，依业力而做着的生死大梦。由于不知道怎样解脱，他们永远在轮回，在一个接一个地做生死之梦。



（3）我执大梦：


这是由于无始以来的无明，错误地执着一个实有的“我”和我之外的“他”。对于一个凡夫，这种我执，遍一切处，遍一切时。由于我执，进而起分别，生烦恼，造有漏业，有漏之业可使我们投生天界，使我们投生为人，也可使我们沦为畜生饿鬼，甚至堕入地狱。

一切由有漏业所感而生的生命，都不是究竟的。

每一道众生的生命形态都有其相对性，他们“认识”世界的方法——梦，也有其相对性。不论其梦是好是坏，都不可避免地沉沦在六道的生死苦海的梦中，无从觉醒。


轮回中的众生都在梦中希望、失望、欢喜、沮丧、妒恨与伤心。除非他们有幸遇到佛法，知道一切只是梦，并真正从梦中觉醒。

修梦瑜伽，我们首先从最浅最短的睡梦开始控制：对梦中所现皆能认识，能自主地让白昼中的事在梦中出现，并能控制它、认识它是业之幻化，逐渐体悟到白昼所面对的万法亦皆如梦如幻。


继而能控制很长很深的生死之梦：体悟到我们现实中的一切也不过是妄想执着而已。最终从最深最长的我执大梦中觉醒：破我执，证得“人无我”再经修观，证得“法无我”，证得“觉空俱生智”，了脱生死，成就佛果。



问：我们是否可能很警醒，以致把修行带入睡眠中而根本不作梦？

圣严法师开示：前面说过，人们之所以有第一种梦，是由于日常生活中的烦恼。比方说，噩梦来自许多压力、生病、身体不平衡的人，也可能来自恶业，要靠打坐祛除这些噩梦是很难的。作梦时，你能控制的范围很小。醒时打坐，也很难控制四处漫游的念头，甚至不知道念头在漫游，一直到这些念头止息为止。那么要在梦中控制这些念头困难得多，是可想而知的。

有些人告诉我，他们甚至在睡觉时还继续念佛。我认为那是来自紧张，而不是修行得好。睡觉时要少梦，就必须减少日常生活中的烦恼，必须变得更冷静。如果稳定，心灵平和、开朗，那么梦，尤其是第一个层次的梦，就会消逝。

问：梦见受伤是不正常或危险的吗？

圣严法师开示：我不解梦。有些人说梦中的某些意像有象征意义，但随着地方、时代的不同，每个文化都有自己的象征系统。因此，解梦是不可靠的：我既不解自己的梦，也不解别人的梦。

问：我曾读到一篇文章，有一个人梦见三十年后的自己给他一些忠告。这个人也说，他和太太曾作过同样的梦。这有可能吗？

圣严法师开示：当然，这些例子都是可能的，但有意义吗？这些故事大多只是引起人们的好奇心，因为它们很新奇。大多数人既无法控制梦，也无法正确的解梦。我认识一位妇女，她在梦中看见一个怪房间中摆着一具盖着的棺材。两年后她父亲去世，就摆在同样的房间、同样的棺材里。这是个有趣的故事，但有什么用呢？我想，你可以把这种梦称为预示，但这位妇女一直到事实发生后，才知道那个梦的意义，根本束手无策。如果她知道梦是有关自己父亲的事，又能怎么办？她既不知道时间、地点，也不知道父亲会如何去世。

身为禅修者，不该执着或太重视梦——因为我们醒着的世界已经够梦幻的了。

南无阿弥陀佛