佛说一切法，为治一切心，心静欲自消

郭迎金

               佛说一切法，为治一切心，心静欲自消


是法平等，无有高下。一起学习佛陀的智慧和慈悲。



四十二章经的三十一章，心寂欲除，这个心寂灭了，自然而然就除灭了。其实佛教说的是心法，佛是治心的，佛说：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何需一切法？”因为我们都是起心动念，心生故种种法生，心灭故种种法灭。

这个心是根本，好像经里说的，它说佛言：有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。就是这个偈语是古佛说的，迦叶佛说的。开始说什么呢？

他说以前，有这样一个故事，他自己很想修行，但是控制不了自己的身心，他思念女色的心实在控制不了，他为了达到修身的目的，他要把自己的阴给断掉，他说我割掉了，自然我就不能去了，就跟以前古代的太监，用的是腐刑，把生殖器给除掉了，但是他的心动不动？他一样还是起心动念。

所以佛非常地有智慧，他说：若断其阴，不如断心。心断了，你不起心动念了，你外在的身体完全没有不起这个功用，所以这个心非常重要，心如功曹，功曹若止，从者都息。这功曹是什么？在汉代掌管军机要处的就是灵魂、总指挥，就是说我们一切从哪里生？从心想中生，心就是根本，佛说一切为了治我们的心，我们的心给治住了，自然而然就不会起心动念了，你不会动心了，你的身体都不会有这个行为，其实指挥我们的是我们的心，是我们实心。

其实，佛教告诉我们，一起都是为心所现，为时所变，都是幻化幻化幻化的，如想如电如露，既然都是假的，既然是假的，我们就应该用种种的方式来认清自己，既然是假的我们就不要起心动念了，不要这上面动文章了。

所以说，欲生于汝意，意以思想生。他说欲生在哪里啊？生在自己的意念，如果你意念不起，以哪里，以思想中，从思维中，从思想中生。他说：二心各寂静，非色亦非行。他说，你啊，对两种心都不生了，自然而然，二心各寂静，非色亦非行。当然，这是境界了，这是佛的告诫，把古佛的一个偈语来告诉我们，就是让我们要怎么样？心寂欲除，你心里道当寂静，多欲不是道，你寂静，所以这个寂静非常重要。当然寂静从哪里开始？从少欲开始、从知足开始、从心境开始、最后还要从智慧开始，有了智慧就能化解一切，所以我们经常说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

如果你能照见五蕴皆空，那你一切的苦都不能伤害到你，就好像说，我们心寂欲除，把心寂灭了。

南无阿弥陀佛