印光大师：共修与自修念佛的仪轨有什么不同?

郭迎金

          印光大师：共修与自修念佛的仪轨有什么不同?


共修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此适宜。自修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。


所云念佛仪轨，须分同众、独修两种。若同众修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此适宜。至于独修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。所云放下身心，闭目凝神，念净法界、护身咒，及默想《赞佛偈》，礼佛及三菩萨毕。若诵经，则诵《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕，然后朗念《赞佛偈》毕，即接南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛，即唯念南无阿弥陀佛，宜围绕念，或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨，然后念《发愿文》，文毕念三自归。是为一期起止。若欲多诵经，多持咒者，当另立一诵经时。若一时并行，当先诵经，次诵咒，次赞佛念佛，次发愿三归，此决定不易之次序也。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第210页复丁福保居士书四）


印光大师：不可预作一即得往生之心


我辈所宜致力者，乃生真信，发切愿，以志诚恳切持佛名号，求生西方。其往生之期，任缘迟早。不可预作一即得往生之心。恐此心固结，而心实未与佛相应，则必起魔事。远凡唯恐居士此心决定，故为极力劝解，亦人子所应尽之天职也。祈以后勿以此种言论在意，及示儿辈。则彼等心无忧虑矣。


我们所应该努力的，就是生起真信，发起切愿，以志诚恳切的心，持佛名号，求生西方。往生的日期，随因缘的迟早。不可以预先作一个立即要得往生的心。恐怕这个心郁结，而心实际没有与佛相应，那么必定生起著魔之事。方远凡唯恐你这个心坚定，所以极力劝解，也是为人之子所应尽的天职啊！请以后不要将这种言论放在心上，以及教导儿孙辈。那么他们心中就不会忧虑了。

——如诚法师译
南无阿弥陀佛