脱却龙袍换袈裟──清世祖

郭迎金

                  脱却龙袍换袈裟──清世祖


节选自《水镜回天录白话解·帝王篇》

◎宣化上人 讲述于一九八七年九月二日


今天我们共同研究清朝第一个皇帝，所以叫清世祖──顺治皇帝，他开始做皇帝时还是个小孩子。清朝一开始是个小孩做皇帝，结束时也是个小孩子做皇帝；小孩子登基上台，小孩子失去天子地位下台，这可以说是因果相对。


顺治皇帝姓爱新觉罗，翻译为金部族，又姓肇，名字叫福临，六岁的时候入关（山海关），进北京做皇帝；这时候他什么事情都不懂，都要听摄政王多尔衮的指挥。顺治就在北京做皇帝，一做做了十八年。


在这十八年之中，大部分的时间他是个小孩子，不懂事情，就做傀儡；懂事情以后，再叫他做傀儡，就觉得不太满意了。于是就研究佛教；一研究佛教，觉得出家是不错的。当时有个玉琳国师，是个得道的高僧，在二十四岁那年，他就对玉琳国师说：“释迦牟尼佛舍弃王位而成佛；达摩祖师也不要王位，而修成祖师。我要效法释迦牟尼佛和达摩祖师。”所以他在〈赞僧诗〉上说得很好，他说：


脱却龙袍换袈裟，只恨当初一念差；

我本西方一衲子，为何流落帝王家？


意思是说，我现在不做皇帝了，要把这龙袍脱去，换上袈裟，做一个清闲的出家人。我很后悔当初打错了一个妄想，因为我本来是西方的一个佛弟子，现在怎么又生到帝王的家里了呢？当官、做皇帝、治理国家，这是我很不愿意做的事。


为什么不愿意做呢？他在〈赞僧诗〉上又说：


十八年来不自由，南征北战几时休？

我今撒手归山去，哪管千秋与万秋！


这是说，我十八年来做皇帝，一点也不自由，很不方便的。不是向南去征伐，就是向北去打战，不知道什么时候能有个了结休止！所以我现在什么也都不要了，两手空空的，要回到自己固有的家乡去。我怎么管得了清朝是一千世、一万世，是怎么样长，怎么样短的？我不管了！


由这首诗证明他是明白了，所以他就失踪了。据一般传说，他是到五台山去出家，在五台山修行。以后康熙皇帝三次到五台山去找他父亲，无意中遇到一个八乂和尚，可是当时他没有醒悟过来，没有明白“八乂”就是个“父”字，也就是他父亲。当他明白的时候，再也找不着父亲了，也不知道父亲的容貌，也不知道父亲是否仍然在世，或是不在了。世间的事情，有的时候就是阴错阳差，当面错过，交臂失之，这种情形是很多的。


出家是不容易的事情，不要说是天子，就是普通的老百姓，也看不破、放不下，舍不得出家。那么身为天子，能够舍弃国荣而出家，这都是有大善根的人，所以说出家是大丈夫的事情，非将相所能为也。


赞曰


梦中富贵，镜里荣华：本来富贵就像做梦，荣华也都是不实在的，就像镜里的影子。


迷途忘返，远离本家：可是我们人常常在这个迷途上，在这歧路亡羊的地方不知道要回来，所以就离开自己本有的家乡太远了。


一旦觉悟，敝屣天下：顺治皇帝有一天觉悟了，视天下就像一只破鞋那么简单，把它放下了。


志在西归，披紫袈裟：他的志愿是要到西方极乐世界去，披上福田衣，做众生的良福田。


又说偈曰


面南背北众星拱：皇帝登基坐殿，是面向南，背向北；就像北极星，居其所而众星拱之。


一呼百诺兆民瞻：只要叫一声，文武大臣几百个人都要响应他、附和他，老百姓也都要瞻望他。


十八年来忧国事：顺治在做皇帝的十八年当中，忧国忧民，很是麻烦。


万千劫去上宝莲：他万千劫以后坐上大宝莲花，成就佛果。


五台高登法王座：他到五台山出家，坐法王座，这也是教化众生。


九华涌出甘露泉：九华山灵感的事情也很多。在佛教里，九华山是个圣地，也有圣泉──甘露泉水。


谛观如是若梦幻：我们看一看，做皇帝之后又出家，出家修行之后又做皇帝，这都好像是在那儿游戏人间，如梦幻泡影似的。


看破放下莫强贪：由顺治皇帝出家，我们应该想一想自己，要是出家了，是不是应该也有一种坚决的性？也应该看破，什么事情都放下，不要向外驰求。因为该你得的，始终是你的；不该你得的，你就是求，也求不到。

南无阿弥陀佛