为什么佛菩萨转世再来不能显露身份？

郭迎金

                为什么佛菩萨转世再来不能显露身份？

　佛菩萨显露身份会有几种大害：
　　1、过多的获取名闻利养，这样就祸乱了佛法。
　　2、外道加害往往发生，因为他的出现会使外道被破，魔界热恼。
　　3、佛门内福德不具还想得法者会琢磨他，记得六祖大师在朝廷班诏后入灭的，这也是被强权琢磨的结果。如果民间出现绑架逼说密义，也必会加害，因为得法者不会明说密义的，宁肯舍生也不会，若是说了，得密义者今后的悟缘可能就断了，不利于未来成佛。主要是得法者容易命如悬丝。
　　4、得法者要是想为法立起旗帜，就须承认见道。他能够离开名闻利养，有能力避开各种加害，愿意必要时为法舍却身财生命，当然可以承认见道，承认见道也是为佛法立信，玄奘菩萨，达摩到六祖都是承认见道的。见道不是做贼，有什么不能承认的？

　　见道是身怀宝贝，佛让他安全些。佛的慈悲自然流出。末法时代，人们最喜欢追名逐利，受表相之迷惑！因此，如果有个人以种种伎俩骗别人说自己是观世音、文殊、普贤等大菩萨再现时，人们一般缺乏鉴别力，因为这些大菩萨的名字是佛陀的经典中反反复复提到的。

　　所以末法时代注重名相表相的俗人，根本就不敢去怀疑，也没有能力去怀疑，这样的话，就会给外道以可乘之机！这就是楞严的真意。所以，为什么说楞严是照妖镜呢，因为他把一切妖魔外道可能采取的欺骗伎俩都指出来了，只要你善于思考鉴别，就不会被迷惑！

　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说：“我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学，唯除命终阴有遗付。”

　　即便佛菩萨在末世来到这个世间，也不会轻泄密因、暴露自己身份；一旦暴露了身份，他就得离开。如果有人自称是菩萨再来，既然当下身份已曝，为什么还留在世间不走？那些自称是佛菩萨再来的说法，往往不可靠。

　　确实会有佛菩萨再来的事例，比如大家都认为印光大师是大势至菩萨再来。但是印光大师从没有说自己是菩萨再来，他一生都说自己是业力凡夫，是一个没有证到念佛三昧的人，自称常惭愧僧。但这种认定是其人离世以后的事情，万万不能在其生前惑乱大众。

　　所以不要轻易相信“某人是佛菩萨再来”的说法，更不要去传播。佛菩萨示现也无非是施行教化，让我们产生深信、切愿、持名，通常不会轻易使用神通，即便显现神通，也要表现得如同济公这般。为什么济公能够酒肉穿肠过？因为他有神通。

　　但如果济公又显示神通，又示现为持戒精严的高僧大德，那么他在这世间就呆不住，所以采取不持戒、疯疯颠颠的方式平衡一下。这是特别的权巧方便。“某人是不是佛菩萨再来，有没有神通”不重要，重要的是我们要通过对佛言祖语圣言量的把握，来建立真正的信心。

如何鉴别真假佛菩萨转世？

　　据佛经记载，佛祖当年和所有的佛菩萨定好规则，为了防止末法时代魔子魔孙冒充佛菩萨降世，凡自称自己是某某佛、菩萨和罗汉转世的人，说完这句话就要马上死去。如果说完还没有死去（指真正的死亡）的，就是假的。因为修为达到佛菩萨罗汉境界的人，生死自如，身体对于他而言和一件衣服没什么区别，想走就走，想留就留，所以倘要告知众人自己真实的身份，那一定是为了做重要的开示；为了不让众生对这个肉身产生留恋及偶像崇拜，所以要马上离开，这叫“立脱顿亡”。这就避免了未来有人来假冒佛菩萨的可能性。因为其他的众生（包括神仙）做不到这一点，因为心智还未达到“无欲无求”、“万般皆放下”的境界，他们若能附身，要么就会被这具身体所迷，要么清醒了就会很贪恋这个身体，他们都舍不得离开的，而且附一次体并不是那么容易，还会折损自己修为的。

　　详细的经文可见《楞严经》里佛祖亲自说过的话：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”用现代话来理解就是：我灭度以后，令各位大菩萨及阿罗汉，运用各种身份，生在末法当中，示现种种样子，化度一切轮转六道的众生。始终不得泄漏佛的密旨，只有当他临命终时，暗有遗嘱的例外。


　　也就是说，佛叮嘱诸位菩萨罗汉，为度众生，混迹凡间，这种事是真有的。但不能轻易透露身份，如果遇到有特殊因缘的，需要透露自己的身份，那说完就要走了，再不能以凡夫身停留在这个凡间。也就是说，敢冒充佛菩萨，就要敢死，说完还不死的，都是假货。

南无阿弥陀佛