念佛功夫好的人，在梦中也在念佛

郭迎金

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即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。


此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。


如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。


若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，哪有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛是心境寂然。


常寂自在；佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊？

居士违犯戒律，念哪部经忏悔？

即使你曾经是出家人，乃至居士，因毁犯戒律，觉得再也没有机会获得解脱，但通过念诵金色宝光妙行成就如来的名号，或念诵《药师七佛功德经》（《药师经》），以前的罪业都可以消除。 在汉传佛教中，弘一大师专门弘扬律宗，对戒律非常重视。传记中也介绍说，他在晚年时一直抄写《药师经》，着重弘扬药师法门。有人问他原因，他说末法时代很多出家人和居士，都对戒律有不同程度的毁犯，虽然他们心里不愿犯戒，却因烦恼、欲望比较严重的缘故，清净戒律的人越来越少，所以他建议，通过药师法门令每个众生的相续得以清净。后来能海上师、清定上师、太虚大师、印光大师等很多汉传佛教大德，都要求大家修持药师法门，自己也是日夜精进地念《药师经》。这样的大德在汉传佛教中非常多，藏传佛教中更多。
南无阿弥陀佛