地震是有一定因缘的，佛弟子如何为灾区祈祷作贡献？

郭迎金

                                        地震是有一定因缘的，佛弟子如何为灾区祈祷作贡献？




梦参老和尚

   

四众道友，大家好！我们这个因缘断了很久了，因为我老、病相缠，现在借着这个因缘，就是佛所说的：“道不孤起，仗境方生。”仗着什么境呢？我们知道在这次结夏安居的时候，咱们国家发生了一件大事：四川汶川地区大地震。


一切事物都不是没有因、没有缘的，因为一切法都是因缘生的。地震是突然来的，因为我们没有智慧，其实不是突然的。


在七十年代，我在这个地区住了三十多年，唐山大地震时，这个地区也发生大地震，因为没有死什么人，就没有报道，所有报道的都是唐山。这个地区在理县，也有现在的绵阳、德阳、简阳、都江堰，也发生八级大地震，没什么报道，因为没死什么人，都是那些靠西藏边疆地区。我记得那时在绵阳和德阳之间，有两三个月不能在房里住，楼天天在摇晃，不是一天两天，一直有一两个月。为什么那次没有报道？也许人家报了我们看不到，我们只是听到唐山大地震。

   

大家看看救灾的情况吧，再回忆一下唐山大地震，那时还没有我们普寿寺，也没有做这个回向，这次大地震，我们为了对国家、乃至于对人民，就是仗这个境而生起来佛七。起地藏七，一者消我们自己的灾难，二者给受灾的人民求幸福，这就给我们验证打七时间效果如何。


从什么来验证？从我们自心来验证。结夏安居大家念《地藏经》，念的这一个多月，每位道友回忆一下你的收获，你的收获就是你所回向的收获。你感觉如何啊？这个含义就是你把你所修学的功力，贡献、供养给别人，贡献给灾区。


我从这个体验，从我个人的经验，刚才为什么举三十年前七十年代的地震？这次地震和以前地震完全不一样。那时地震国家在困难时期，现在为什么全国的力量救灾？乃至于空投人员，动员全国的力量来救灾？把灾难缩小的了，虽然是受灾了，把那灾难，应该受一百的，应该受一百的，只减剩了十分，灾后学生也能复学了，生产也能再生产了，这和以前完全不一样了。


在我这一生当中，那个地方两次发生大灾难了，前者和后者完全不一样，那个时候国家的情况没有力量，现在用直升飞机救援去，从地底下掏出好多人，救了好多人，好多奇迹都出现了。说明什么问题？虽然是同样的灾难，所受者不同，中间有转化。


当然佛教说定业不可转，但是我们修行的功力，是三昧加持力，重罪轻受，本来还该受很严重的，因为减轻了，就轻受了。这就是我所能想到的，这就是业力的转化。一是我们修行的功力，念佛念经的殊胜力量，能够转化，但是转化情况不一样。


佛在世的时候，琉璃王杀释种，佛的弟子都是有大神通的啊，能不能制止呢？目犍连尊者他就想转化，佛说：“你办不到，不但你的力量，我的力量也办不到。”为什么？因为众生的业力，比我们的道力还强大的多。目犍连尊者不相信，他就选了释种中的五百个童男，五百个童女，装到他的钵里，送到忉利天上去。琉璃大王杀四众的灾难过后，目犍连尊者把钵取下来，五百童男童女化为血水，佛说：“如何呀？”这就是业力不可转。


业力不可转，那我们又有什么力量加持别人呢？那就看你的道力了，可以把重罪减为轻受，或者是转他的来生，同时验证每一个人的心之所向。


我从电视当中看到，当地震来了，学校的学生没跑出去，全压下去了，中间有个九岁的同学跑出去了，他一想不对，我的同学都没跑出去，他又跑回来救助同学。有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个九岁的孩子，他能想到他的同学，一个教学生的老师，他只想到他自己。


我们出家的道友们，我们经常说发菩提心，发菩提心就是救助别人啊，大悲心嘛！但平常不容易显现，当灾难来的时候，灾难当头，或者困难现前，你是想到自己啊，还是想到别人？


我们道友经常发大悲心、发菩提心救助别人，那么在这结夏安居的时候，寺委会讨论，要对灾区祈祷作贡献，办个灾法会念《地藏经》。那么每个道友你所贡献的力量，你自己心里明白。就在这一个多月你念经的时候，你感觉你的功力如何？有没有力量给别人？达到没达到加持别人的力量？因此呢，要观照自己的功力。这个为什么要检讨一下呢？本来念经念功德圆满了，那你应当回想回想，你在一个多月当中，你同这些受灾难的道友、人民，共患难没有？


你想想你念《地藏经》的时候，念经读诵大藏经的时候，打没打妄想？想没想把我念经的功德力量供养给他们，减少他们的痛苦？这个灾难只是说生命灾难的完结，但是未来的灾难还很多，像那些孩子们，父母没有了，自此变成了孤儿，一直到他长大成人，这种印象在他的脑子里头，能够磨灭掉吗？从他心灵上的压力，和已经死了的人，他们的灵魂，我们学佛的人知道他灵魂没有消灭，为什么他受了灾难？在劫难逃。


地震是有一定因缘的，也不会多淹死一个人，也不会少一个人，每次地震都有这种情况。唐山大地震之后，隔了一、二十年了，我到法源寺，又回到佛学院教书。看门的一个老和尚，我们俩闲聊天，他就跟我讲，他说：“我这个命啊，真是捡来的啊，佛菩萨加持的。”他没多少文化，但是他一心念观世音菩萨。“就是观世音把我救了。”


我听着很奇怪，想听听观音菩萨怎么救的他。他在唐山大地震的时候，一个石柱和另一个石柱相撞，没塌下去，那他呢，就呆在两个石柱的中间，一呆呆了十七八天，也没死，有时候顺着石头上流着的水，他就舔着喝，等人家重建清理的时候，清到这两根柱子的时候，发现还有一个人！摸摸看他鼻子还出气，就把他送到医院去治活了。治活了后，我们一般说是佛菩萨加持，但我们也可以说他命不该死。这就说：该死的死了，不该死的能活。所以在这回，在地底下埋的人掏出来很多。大家看看报，将来可能会看到因缘。


这就是我们佛教讲的“因果论”。因果能转不能转？不能转我们信佛又有什么用？学佛又有什么用？如果因果能转，能转了还有因果？没有了啊。做坏事的也不受报了，做好事的也得不到好果了。这个怎么理解它？如果不能转的话，现在我们这些道友们的出家，难道你们没有因缘吗？都有因缘吧？都能转吧？十九岁出家，现在三、四十岁了，有的四、五十岁了，有的待普寿寺从出家到现在一、二十年了，难道你社会因缘没有吗？这就转了，能转。


能转了为什么没成道业？不是说意外事故死亡，那就是还没转动，不能转。古来人打个比喻，二水相投，一是冷水，一是热水，如果冷水多，热水少，二水掺到一起，所以还是凉的。如果你热水多，冷水少，两个水掺到一起，那水就是热的。所以学佛了之后，你修行的力量有好大，不但能转动自己，还能帮助别人。
南无阿弥陀佛