如何避免以佛法结恶缘?

郭迎金

                  如何避免以佛法结恶缘?


念佛人遇事只究自心，不计他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛，只生怜悯彼等之心。若如是则善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。


　　昨接来书，不胜叹息。汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但为父母弟等，与所杀之生，念佛超度。为父母弟等，解怨释结，何可生此极大之嗔恨心乎(孝弟之心安在)?此心，即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生?学佛要解脱烦恼，(尽己心，不计人之依否。)汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎?(恐汝好杀好吃之心，更盛于彼等。)祈从此只究自心，不计他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛，只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类，将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则嗔恨不生，善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。华严行愿全经云(四十卷行愿品中)：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。”吾言止此。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1497页 复卓智立居士书四)


● 印祖为何劝修净业人兼念观音？　

　

　●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。

　　●未发心人即令专念，以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。

　　一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。……下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等较量乎？须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光（乃佛住处），垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子。如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第388页 复宁德晋居士书十八）

　　前收据函已知。兹接月刊并放生报告，俱悉。观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念，以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。（《新编全本印光法师文钞》卷十五第507页 复周伯遒居士书十五）

南无阿弥陀佛