学佛人要先明因果

郭迎金

                                    学佛人要先明因果
我们这个娑婆世界三界中的因果我们处理不了，实际是昧于因果，这三界是昧于因果之地！这一定要引起重视！很多人认为我接触阿弥陀佛了，或接触性空教法了，他就会肆无忌惮，而到因果到来之时就悲惨了。人不知果报之时不会相信，昧于因果就在三界。你只要不出三界，三界因果绝对制约你，空头理论不起一点作用，因为你的心地和三界联系着。口上说没因果的人，果报到来时比谁都害怕，比谁跑得都快。但他跑不掉，尤其在心灵深处跑不掉。以前一个老修行喜欢禅修，禅修中会遇见一些境界，他问这些境界怎么办？我说都是因果。因果轻的人很容易证三昧力、境界力、通力，因为他的因果轻了，烦恼越来越薄少。造很多因果的人还想有不可思议的功德利益？绝不可能！所以过去禅修者一定要戒、定、慧，戒不清净没法修行。粗障清净，身清净，方得定方便。
若要通过其他路子出三界，出离我们这生生世世做的因果，真不容易。现在有的人很鬼、很精明、很机灵，会占便宜，会说好话。这一类人未来就是鬼魅与精灵，他直接就过去了。他现在披着人皮，果报一来，就直接到精灵类了，因为他适合。我们只要在三界内就叫三界流浪。你的因果一成熟，该到哪儿就到哪儿去，一点择取能力都没有，即被因果所制约。三界制约于人，故称火宅。因为你被你做的因果制约住了，出离不了。因果根本没法替代，别人对你再好都不起作用，必须自己去领纳接受。出三界或出火宅，实际是出因果罢了。
为什么说往生极乐世界有不可思议的利益？就是出我们无始以来的恶业因果的累积，我们享受不了自己过去制造的东西了。我们现在如能警觉也很好，即我们的心灵因缘改变了，虽然还有习惯的作为，但已经不可怕了。深明因果者不会再制造恶果陷害自己或危害有情。作为学佛人，我们要先明因果，不明因果在这个世间是愚痴无智之人。他没有次序，不知道这个世界的来源与相续，即不知因果相续。所以心里混乱，没有次序，肆无忌惮。像曹操说：宁可我负天下人，不可天下人负我。他是什么果报呢？
念佛也是因果，往生极乐世界是出三界的因果
摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》  
南无阿弥陀佛——我们从身、口、意、智、方便智这五个角度来念佛，所以说是五念门。
似乎每个学佛人都在念南无阿弥陀佛，但应该怎么念？过去的善知识就是通过身、口、意、智、方便智这五个角度来称念南无阿弥陀佛，来观察、忆念这个名号的功德作用，使身口意智方便智得以成就。这个成就不是虚设，是成就修行念佛的事实。所谓事实就是在现实生活中每一时、每一事、每一物，让它充分发挥觉悟的作用。也就是真正让人生充满了智慧与喜悦，而不是迷失。
摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》慈法法师讲授


菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授
南无阿弥陀佛