慈法法师答疑：怎么才能让业习的种子不能相续

郭迎金

                       慈法法师答疑：怎么才能让业习的种子不能相续

净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，五念门修法净土传承之精髓。依佛知见实践教法之归宿，此法令我等入弥陀愿海中，得佛力载负，依佛大功德力故！依佛无碍功德力故！依佛究竟愿力故！能令众生得以成就，因为乘佛愿力，无须我等造作，无须我等择取凡圣，择取迷与悟，择取烦恼与不烦恼，择取断除烦恼伏烦恼。这些都不需要择取，但以信顺安住，远离造作，即出生死，住于正定之聚得不退转，必竞得生安乐国土。


摘自《弥陀要解闻记》

        永真法师：

        感恩法师！下一个问题：师父慈悲，师父讲在究竟上以佛的果地觉为因地心来观察、面对和接受世间，包括自己的现行业习，运用佛的智慧融入它，但往往现行业习的念头总是不断地出现，请问法师怎么才能让业习的种子不能相续。阿弥陀佛！

        慈法法师：

        这是个十分普遍的现象。就是所谓佛法的教理与我们的业习问题。业习这个习惯性力量在我们生命中起着主体的作用，这个没问题。对我们来说，我们所学到的一点点法则，跟业习的力量比起来，跟现行的力量比起来，我们把业习当成实有，把业习当成一种坚固的作用力。它的确在起着作用，但你一定要了解它的实质。所谓的“法无我”，就是一切业力现行的实质，所谓的“无所得”，一定是它的实质。我们一定要了解它的实质，一定要认知它的实质，知道它是业习，知道这个法则。

这个法则的作用，我们一旦了解了业习，业习就会慢慢淡化下来，我们不用怕它，不用去断它，也不用去随着它跑，淡淡地看一看它就行，提醒提醒就行。它还在起着作用，没有问题，但你法则的东西慢慢地在成长、在成长……你这个业习就会慢慢地受到淡化。你了解了它无我、无常、缘生缘灭、实无所得这样一个实际情况，就是我们的业习。一定要了解业习，不去排斥它，不马上把它斩断。就像人得癌症了，马上就把它割掉，它就转移了。你要是想把这个妄想断掉，新的妄想就出来了，因为你那个断妄想的妄想就是一个大妄想。它本来不可得，你想断它，你就是个妄想。

以妄断妄，妄妄相增，它就没有个头没有个尾的。所以了知它本不可得，了知它缘生缘灭，了知它的无常相、无我相，我们就在这个了解的过程中，得到了依法解脱的事实。我们再来所谓的阿弥陀佛，所谓的以果地觉为因地心，看九界众生的所有业分：缘生缘灭，无有自性，必不可得。那就是九界同归，那就是一个顺理成章的修行方式，它可以升起妙观，产生妙观之力，就是所谓的业力现前即得解脱的力量。这个业力现前就是你那个妄想习惯。妄想习惯是珍宝，是觉悟之正机，是了解缘生缘灭的一个正机，是了解法无我的一个正机，是了解无一法可得的一个正机。习气来了，觉悟的机会来了；习气来了，解脱的机会来了；习气来了，成就道业的助缘来了。阿弥陀佛！

这是净土法门十分特殊的不可思议的教法，即是顺信名号，揭示自性，成熟我们善根。说不可以少善根福德因缘得生彼国，多善根福德因缘就是阿弥陀佛无量兆劫之修持方便，以名号贯穿始终，令众生觉悟。因为啥？唤醒我们自性的觉悟与成熟，以此自性之亲证、亲印回施众生。他不假其他方便，信顺即得方便，这是十分省力的。现在信愿行的教诲多一些。善导大师就把信提出来，直接用安心来念佛——信顺即是安心！我们一般人步入信顺过程似乎有一定难度，主要是我们情执、烦恼障、所知障的锁定或者自我执著。通过这一段学习，可以把它揭显出来，让我们真正用得上力。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛